《荀子》卷10富国篇诗解10轻末务本节流开源

题文诗：

强弱贫富,观国有征:上不隆礼,上不爱民,

已诺不信,庆赏不渐,将帅不能,则其兵弱.

其上好功,其上好利,士大夫众,其工商众,

无制度量,则其国贫.下贫上贫,下富上富.

田野县鄙,财之本也;垣窌仓廪,财之末也.

百姓时和,事业得叙,货之源也;等赋府库,

货之流也.故明主必,谨养其和,节流开源,

时斟酌焉,潢然以使,天下有余,不忧不足.

如是至治,上下俱富,交无所藏,知国计极.

禹十年水,汤七年旱,而天下之,无菜色者;

十年之后,年谷复孰,陈积有余.是知本末,

源流之谓.故田野荒,而仓廪实,百姓家虚,

而府库满,是谓国蹶.伐本竭源,并之其末,

然而主相,不知恶也,倾覆灭亡,可立而待.

以国持之,不足容身,是谓至贪,愚主之极.

将以求富,而丧其国,将以求利,而危其身,

古有万国,今有十数,无它故焉,所失之一.

其君人者,可以觉矣.百里之国,足以独立.

　　【原文】　　

观国之强弱贫富有征：上不隆礼，则兵弱；上不爱民，则兵弱；已诺不信<1>，则兵弱；庆赏不渐<2>，则兵弱；将率不能，则兵弱。上好功，则国贫；上好利，则国贫；士大夫众，则国贫；工商众，则国贫；无制数度量<3>，则国贫。下贫，则上贫；下富，则上富。故田野县鄙者<4>，财之本也；垣窌仓廪者<5>，财之末也。百姓时和、事业得叙者<6>，货之源也<7>；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉<8>，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者；十年之后，年谷复孰，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之，而不足以容其身<9>，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其所以失之一也<10>。君人者，亦可以觉矣。百里之国，足以独立矣。

〔注释〕　　<1>已：止，禁止，不准许。　<2>渐：加重。　<3>制、数、度、量：布帛的幅面叫“制”，一二三四叫“数”，尺、寸等长度单位叫“度”，斗、石等容量单位叫“量”，这里都是法度的意思。　<4>故：犹“夫”，发语词。县、鄙：都是古代的行政区划单位。周代五百家为鄙，五鄙为县。此“县鄙”泛指郊外乡村。　<5>垣[yuán 音元]：矮墙，此引申指粮囤。　窌[jiào 音叫]：同“窖”。　<6>和：指百姓和谐安定。　<7>货：粮食布帛之类叫“财”，钱币叫“货”。这里“货”与“财”同义，泛指财物。　<8>斟酌：原指筛酒，酒筛浸少叫斟，筛得多叫酌。这里指税收与赈济要随着年成的好坏或多一些、或少一些，也就是调节的意思。　<9>不足以容其身：指身亡失国。　<10>失国的原因都是贪婪，所以说“所以失之一也”。　

〔译文〕

       观察一个国家的强弱贫富有一定的征兆：君主不崇尚礼义，那兵力就衰弱；君主不爱护民众，那兵力就衰弱；禁止与许诺都不讲信用，那兵力就衰弱；奖赏不厚重，那兵力就衰弱；将帅无能，那兵力就衰弱。君主好大喜功，那国家就贫穷；君主喜欢财利，那国家就贫穷；官吏众多，那国家就贫穷；工人商人众多，那国家就贫穷；没有规章制度，那国家就贫穷。民众贫穷，那君主就贫穷；民众富裕，那君主就富裕。郊外的田野乡村，是财物的根本；粮囤地窖谷仓米仓，是财物的末梢。百姓不失农时和谐安定、生产有条不紊，这是钱财的源头；按照等级征收的赋税和国库，是钱财的支流。所以英明的君主必定谨慎地保养那和谐安定的政治局面，节流，开源，而对钱财的收支时常加以调节，使天下的财富一定像大水涌来一样绰绰有余，而君主也就不再担忧财物不够了。像这样，那么君主和民众都富足，双方都没有地方来储藏财物，这是懂得国计民生达到了顶点。所以夏禹时碰上了十年水灾，商汤时遇到了七年旱灾，但天下并没有面有菜色的人；十年以后，谷物又丰收了，而旧有的储备粮还有剩余。这并没有其他的缘故，可以说是因为他们懂得了本和末、源和流的关系啊。所以，田野荒芜而国家的粮仓充实，百姓家里空空荡荡而国家的仓库满满的，这可以说是国家垮了。砍断了根本，枯竭了源头，把财物都归并到国库中，然而君主、宰相还不知道这是坏事，那么他们的垮台灭亡就可以立刻等到了。拿整个国家来扶持供养他，还是不能够容纳他这个人，这叫做极其贪婪，这是昏君的顶点了。想要求得富裕反而丧失了自己的国家，想要求得利益反而危害了他本身，古时候有上万个国家，现在只有十几个了，这没有其他的缘故，他们丧失国家的原因是一样的。统治人民的君主，也可以醒悟了。百里见方的小国，是完全能够独立存在的。