庄子说：虚无恬淡，乃合天德，所以“其生若浮”，人生不要太刻意，不要争，一切自然就好。
穆潇《茶具》
穆潇《红墙》
佚名《疏篱》
辛弃疾“疏篱护竹，莫碍观梅”，传说中的“疏篱”，也就是这个样子吧……
穆潇《黄叶》
王军《野果》
佚名《溪石》
穆潇《石碾》
李敏《枯树之下万木春》
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
——苏轼《鹧鸪天》里的“浮生”二字，真意应该也就在这茶具、红墙、青藤、溪石……，这一枝一叶里吧。
佚名《暗香》
李敏《一枝红艳露凝香》
只是我们的心，终究是不安分，嘴里谈的是老庄，心里想的是“他生依旧降红尘”，一有机会就出了墙来。
佚名《长亭》
穆潇《自拍》
穆潇《遥望》
“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙”（唐.元稹），人生其实难得偷闲……
“闲游”时也记得普法
话说过来，虽然道家讲不争、讲顺其自然，但实际上“争”的最厉害的就是道家。泰山上最好的位置都被道家给占了，宋真宗封泰山时，晋封泰山神为“天齐仁圣大帝”，封主管东方和泰山的天神青帝为“广生帝君”，封泰山老母为“天仙玉女碧霞元君”——泰山就是御封的道家领地。
与其相比，佛家好像要势微得多，灵岩寺、普照寺都在泰山的偏僻之地，玉泉寺也地处泰山北的边缘地带。
玉泉寺位置
不过，这种选址或许正是建寺的和尚们自觉选择的结果。禅宗讲众生平等，贩夫走卒也一样具有佛性，寺院不建在深山，而是建在更贴近市井的山脚，这样的选址，应该可以更方便“普度众生”。
佚名《神树》
佚名《求佛》
进寺院，都会见到诸如“心想事成”、“有求必应”之类的话。原来错以为这是要什么佛就给什么的意思。其实不是，真正的意思是：
你就是佛，你求什么，心里想什么，也就会得到什么，求法的得法，求财的得财……
佚名《佛光》
