1、原文
芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
2、注释
芃（péng）芃：同“蓬蓬”，植物茂盛貌。
棫（yù）朴：棫，白桵（ruǐ）；朴，枹（bāo）木。二者均为灌木名。
槱（yǒu）：聚积木柴以备燃烧，这是古代一种祭祀方式。
济济：音jì，美好貌（一说音qí，仪容端庄貌）。
辟（bì）王：君王，此处指文王。
趣（qū）：同“趋”，快步走。
奉：通“捧”。
璋：即“璋瓒”，祭祀时盛酒的玉器。
峨峨：盛服庄严之貌。
髦士：俊士，优秀之士。
攸：所。
宜：适合。
淠（pì）：船行水中之声。
泾：泾河。
烝徒：众人。
楫之：举桨划船。
于迈：于，往；迈，行；于迈指出征。
师：军队，二千五百人为一师。
倬（zhuō）：大而明貌。
云汉：银河。
章：文章，文彩。
倏：长寿。
遐：长远。
作人：培育、造就人。
追（duī）琢：追，“雕”之借字；追琢，即雕琢。
相：内质，质地，言其本质如金玉之美。
3、翻译
棫树朴树郁郁葱葱，砍作木柴焚烧祭天。
文王气度雍容华贵，群臣左右簇拥奔趋。
文王仪态端庄大方，左右群臣捧着圭璋。
手捧圭璋仪容庄严，贤俊之士举止适宜。
战船行在泾河，众人举桨划水。
文王出征讨伐，六军浩浩荡荡。
银河灿烂浩渺，星光装饰夜空。
文王健康长寿，培养人材众多。
雕琢人才气质，人品亦如金玉。
文王勤勉不已，治理天下四方。
4、解读
本篇主旨是歌颂周文王之德。《毛诗序》云：“《棫朴》，文王能官人也。”认为歌颂文王善于培养、任用人才。朱熹《集传》云：“此诗前三章言文王之德，为人所归；后二章言文王之德，有以振作纲纪天下之人，而人归之。”认为不只是歌颂其“能官人”之德。
本篇写法为“兴”。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”此篇首章先描述树木之繁茂，又写周文王周围人才济济，是典型的“兴”的写法。第二章写文王祭祀、群臣助祭的场景，凸显文臣的威仪；第三章写了文王率六军水路出征的场景，显示将士的勇猛。最后两章，又以天上星河起兴，歌颂文王之德：既能培养人才，又能以德化治天下。
文王姬昌一生并没有实现灭商之业，但武王能一举灭商，基础都是他打下的。他不折不扣地是周王朝的奠基人。他是如何奠基周室基业的呢？
首先是暗中行德政。西伯一向办事公道（周文王生前一直被称为“西伯”，文王是追谥），声誉远扬，周边小国都找他来断事评理。据说虞国和芮国因国土纠纷不能解决，就到周国来。一入边界，处处看到这个国的人民在田地边界互相礼让，走到半路都觉得不好意思见周王了，干脆自行和解。从此各诸侯都认为西伯终将一统天下。
为什么要在暗中行善？是怕引起商纣王的警觉。当时商纣王手下就有个大臣崇侯虎，在纣王面前提醒，说他积善累德，吸引诸侯，不利于商王。商王把他抓起来，囚于羑里。他靠着行贿费仲才得逃脱。
就在这种情况下，他也不忘积德：被释放之后，他献出洛西之地，请纣王废除炮烙之刑。对于这笔文王公然收买人心的交易，纣王竟然允许了。
其次是集聚人才。司马迁说他“笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”（《史记•周本纪》）。孤竹国的伯夷、叔齐，太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都投奔他。所以才有了“济济辟王，左右趣之”“左右奉璋”“奉璋峨峨，髦士攸宜”的盛况。
第三，在武王伐商之前，周文王已经铲平很多不服的诸侯国。周文王在位五十年，晚年征战颇多，最后一战伐崇国时已经九十六岁（齐诗认为此诗所写出征就是伐崇之战），次年便去世了，享年九十七岁。伐崇之后，周文王就在丰地（长安以南数十里之地）建立新的国都，方便了武王的伐商。
正因为周文王行德政、得人心，最终天下归心，周室代商。
（根据近年考古发现，有学者提出武王“轻松”克商，主要因为商纣王当时忙于征讨东南各国，国力空虚，无暇对付正在崛起的周，故“小邦周”以自己都不敢想像的顺利，一举克商。此聊备一说。）
