中国人对月亮有特殊的感情，不仅在诗词里吟诵，也会于散文里记述，今天我们一起读一篇苏轼的散文——《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二日夜， 解衣欲睡， 月色入户，欣然起行。 念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝， 相与步于中庭。
庭下如积水空明， 水中藻荇（xìng）交横， 盖竹柏影也。 何夜无月？ 何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。
这篇散文非常短，意思也不难懂，译文如下：
元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）月光从门窗射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
这篇散文就是一则日记，只有百字许。何以能够流芳百世，打动无数人的心呢？
写作背景
苏轼写此文的元丰六年即公元1083年，苏轼因为反对王安石变法，被同僚举报，卷入北宋著名的文字狱，身心受尽煎熬，一度以为自己必死无疑。因北宋没有杀文臣的先例，而且多方人士为其求情，宋神宗也爱惜苏轼之才，于是将其贬至黄州任团练，大概相当于现在的县公安局长。
劫后余生，苏轼的思想和文风发生了极大的变化。前期，他受儒家入世思想影响重，文风昂扬向上，欲奋发有为，经此一劫后，他站在更高的角度，对人生的意义有更深刻的思考：生命是短暂的，像曹操、周瑜，这些历史上的英雄人物，放在历史长河中看，也只是短短的一瞬，那什么才是人应该追寻的？什么才是具有永恒价值的呢？他由此而放弃了前期的功名之心，以为，“天地之间，物各有其主”，换而言之，如现在说的通俗语“命里有时终须有，命里无时莫强求”，功名利禄，不需要刻意追寻，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也”，大自然的美景，是取之不尽，用之不竭的，是人人可以得而享之的，也就是珍惜现实的人生。这就是苏轼思想认识转变的根源。
正是基于这样的思想，苏轼将他的贬谪生活过成了“诗”：开荒种地，有了东坡之别名；发明了东坡肘子的吃法；游赤壁、因而写下著名的散文《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和那首《念奴骄●赤壁怀古》.......就连月夜和朋友随便在院子里转转，也能写成千古名篇。这是一个多么诗意的人啊！“生活虐我千百遍，我待生活如初恋”，他终于将生活的砂石打磨成了珍珠，结成珠玑文字，熠熠生辉。
启迪
正是从这个意义上，再来读《记承天寺夜游》，我想我们一定会有不同的体悟。在当下的社会，我们的物质生活得到了很大提高，也有了充足的条件去追求精神生活，但是，诗未必就在远方，它不仅可以在名山大川、异国他乡，也可以就在身边的花鸟虫鱼、一草一木、当空明月、耳际清风，还可以是平凡生活里的一点善意、一场大笑、一丝感动。甚至，苦也为诗，哭也为诗。生活给我们提供了酸辣苦甜各种原料，希望我们都有独门秘笈，将它酿造成美酒。
为今生有缘，干杯，愿今生不醉，不归。
