茶事同盟 说茶
探寻茶树的缘起是一种自寻烦恼的妄念，与探寻宇宙星系的诞生理论上是一样的空洞与无聊。茶树，乃自然界的缘合之物。但把孔明奉为茶祖显然是很不负责任的民间口水文学，有炒作之谦。因为，栽培型茶树考证下来的树龄远比三国时期的蜀国丞相孔明年龄大上1000多岁。
那么，栽培型茶树又是如何缘起的呢？栽培型茶树缘起，应是远古时期濮人部落的一项图腾与信仰，古濮人为布朗族人的先祖。我们需要知道了解的是，在远古时期，茶叶是不存在利益与金钱上的纠结及诱惑的。那时的当下尚未形成物质交换的条件与渠道。原始中的物质异地并不存在着交易。茶事的商贸之路"茶马古道"也还尚在原始的沉睡中，茶叶是没有任何的贸易价值与商业价值的。它甚至换不来一粒粮食，远古时期的云南没有一个外来汉人。种植茶树远不及其它农作物能填饱肚子那样来得的实际与现实。那么，这一项狂热种植与延续只有在信仰的支撑之下方能可以坚持。
"叭岩冷"做为布朗族祟拜的茶神是没有具体形象的，它的早期，与跟上帝一样的无形。原始图腾的崇拜将云南澜沧江流域变成世界茶叶的源起之地。古濮人是开山之祖，它从保山、临沧、普洱、至西双版纳一直延伸过来。
"叭岩冷"现今的形象是现代人意想出来的，习惯做泥菩萨的工匠赶来，把它塑成一个类式于观音的模样。现代雕塑家驾到，又把它雕刻成一位民族风趣大叔。它一会女，一会男，形象意造起来非常的随便与随意。这是因为没有文字记史的结果，也只能从传说中寻迹与猜测叭岩冷的愿望了。从云南保山沿澜沧江流域而下的四个产茶地区，在海拨800米以上的高山谷地是种植茶叶的绝佳地理环境。因为，只有那些高山是属于他们的领地，他们拼不过，也打不过云南平坝上的强悍民族。只能世世代代与山相依，靠山活命。永久的成为大山的子民。布朗族人的先祖们信仰不是放在仪式上，而是将信仰实际行动起来。将信仰的技叶植入土里，将心中一切的迷惘与未知交予这些图腾之树。
