世人一般认为，柳州“三绝碑”绝在柳事、韩文、苏书。子厚的惠政，退之的文章，子瞻的书法，名垂千古，确为三绝。
但如此分开来评价，沈传师写的《柳州罗池庙碑》也可称三绝碑了。沈传师也是唐代著名书法大家，为何他先苏子书写的石碑却湮没无闻呢？再作设想，时光倒转，让书圣王義之书写此碑，是不是更称三绝呢？
我想未必。评价一物为“绝”，应从总体入手。三样各“绝”，各美其美，各绝其绝，但合而为一未必“绝”。只有三绝融化为一，聚为精神，让石碑有了灵魂，可称真绝。
柳子厚血气方刚，勇于革新，一贬永州，再贬柳州，依然恪尽职守，种柑打井，祈雨兴教，造福一方。
韩退之勇为人师，谏迎佛骨，一贬阳山，再贬潮州，依旧勤政为民，释放奴婢，驱赶鳄鱼，为民感戴。
苏子瞻光风霁月，心无向背，一贬黄州，再贬惠州乃至儋州，面对人生风浪，一簑烟雨，吟啸徐行。
相同的文才禀赋，相似的曲折遭遇，镕铸出美好的灵魂，这灵魂浸泡着理想、慈悲和坚忍。它跨越时空，凝聚为一方石碑。
这才是“三绝碑”的绝妙之处。
