【原文】：
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】：
能用言语说出来的道理，都不是永恒的、终极的道理。
能用命名形容出来的事物，都不是永恒的、终极的事物。
无影无形的混沌状态，是天地万物的开始。
天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。
所以要常从“无”中领悟道理，
要常从“有”中领悟万物产生的端倪。
“无”和“有”本原相同名称相异，都体现了“道”的深远玄妙。
这深远又深远，玄妙又玄妙就是宇宙天地万物之一切奥妙的总门。
【思想】：
体现老子朴素的辩证唯物主义哲学观。
【经典故事】：
《孔子问道于老子而得道》
孔子是闻名天下的大思想家和大教育家，但他认为自己的思想和学问远不及老子，于是某一天去见老子以求学问道。
老子正在静思练功，如木偶人似的凝神伫立，形直身僵，披着刚洗过的头发待干。
孔子知趣地在门外等到老子练完功，进去问老子为什么他如此超然物外而遗世独立的样子？
老子解释说，你看不到万物产生发展的规律——至阴寒冷出于天，至阳炎热出于地，阴阳相交，万物化生；你找不到万物生死之根本的形迹——生死兴衰，时隐时现，日迁月移。
孔子再请教游心于此的情境是怎样的？
老子告诉孔子能够达到这种至善至乐的境界，可称为圣人了。
孔子由此得知，大道无形无迹，为天地之根本，也领悟到了老子凝神而立的关键是让内心回归淳朴真我的状态。
又有一次，孔子告诉老子，他自以为熟悉诗、书、礼、乐、易、春秋等六经的道理，但没有一个君主采纳。
老子劝道，六经是先王之时的陈旧知识，是先人的足迹，足迹又不是鞋，怎么有用？
老子举例，“百鸟雌雄相视但可生育；虫类则是雄在上，雌在下，上下相交应和才生育。有种叫‘类’的动物，身兼雌雄两性，能自生自育。”
孔子花三个月时间在家静坐自修。习悟了老子的举例，乌鸦喜鹊孵化而生，鱼儿濡沫而生，蜂类则是化生。弟弟出生，哥哥失爱而啼哭。
又去见老子，老子告诚孔子，道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，把所学的知识融会贯通，才能学以致用，教化天下。
【心得】：
世上万物都有规律，又不断推陈出新。既要顺应万物又要适应新事物。既要明白万物运行的规律性，又要知晓宇宙间有些真理是不以人的意志为转移的。世人只有遵循大道理，才能在实践中成功。
