2020年5月20日 星期三 晴

提到传统经典，我们都认同那是老祖宗流传下来的最宝贵的精神财富，但历史原因，经典的传承出现了断层。被历代人接受，并口口相传的经典，在人们心目中变得特别深奥，高不可攀，认为她们高居庙堂之上，离我们普通人的生活很远。

几年前我在传统文化的公益课堂上与经典结缘，老师博学善思，文化造诣很深，课堂上她引人了很多《弟子规》《论语》《中庸》等经典中的故事和语录，让我看到了古圣先贤的大智慧。

他们对百姓和弟子的教化都来自于生活，活泼泼的，特别生动；传授方法又像山泉水因势利导、润物无声。可惜只是蜻蜓点水般学了很短的时间，但我从此喜欢上了传统文化。

近日偶然听到《百家讲坛》“我读经典”系列节目。主讲老师都是学贯古今的大家，讲述他们与经典结缘的故事和感悟。大师们面向普罗大众，讲得深入浅出，特别接地气，我如同迷路的人找到了方向，再一次被经典的魅力深深折服。

今天我跟友友们分享一下，南开大学孟宪实老师学《论语》的奇特经历和感受。

孟老师也是黑龙江人，出生于地道的农民家庭，上大学前他连最近的齐齐哈尔市都没去过，对传统文化更是知之甚少。

看到来自大城市的同学见多识广，他变得特别敏感而自卑，脸色显得特别健康，因为他一说话就脸红。

当他在《论语》里看到“君子讷于言而敏于行。”和“巧言令色，鲜矣仁”。他释然了。

夫子告诫我们，要少说话多做事。夸夸其谈、花言巧语是不对的，他觉得自己不会说话、说话少，反倒是好事。孔子帮他获得了心理平衡，减少了自卑的困扰，他开始亲近孔子和经典。

随着学习的深入，他发现自己曲解了孔子的原意。孔子不但会说话，而且特别讲究说话的艺术和方式。

比如：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语·卫灵公》

还有，孔子在老乡面前，态度是恭敬羞涩的，似乎是不会说话。在朝堂上，明辨事理，侃侃而谈，态度恭敬，又不失庄重自然。

孔子告诉我们，说话要有分寸。该说什么，不该说什么，不能一概而论，需要根据具体的内容、场合、气氛以及说话对象来定。

《论语》里说的最多的是君子，提了107次，小人二十多次。孔子通过君子和小人的正反对比，告诉我们处事待人的正确规范。

比如对待财富：见得思义，见利思义，不义而富且贵，于我如浮云。

译文：见到利益要想到义的要求，见到好处要想到义的要求。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

孔子不是排斥财富，他说宁肯去做赶车等苦力活去赚钱，也不要不义之财，追求财富和做人一样都要有底线，君子爱财，取之有道。

孔子核心主张是仁爱、友善，君子“助人为乐，成人之美”，那些看别人倒霉就落井下石，看别人成功就下绊子的，就是道德低下的小人。

孔子主张做人很重要的一点就是言而有信。我们最熟悉的，曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

意思是：“我每天都要作多次自我检讨：为人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？

君子胸怀宽广，乐观通达，所以“君子坦荡荡，小人长戚戚”不但在做人做事方面很优秀，君子的外在气质一定是文质彬彬的。

《论语·雍也》，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
意思是：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。文质彬彬的人是质朴和儒雅完美融合的样子。这和现代人所说的温文尔雅，彬彬有礼还不太一样，素质更全面一些。

《论语》里论述君子，通俗来说就是告诉我们怎样做一个遵纪明礼的文明人。在任何国度、任何时代，我们都应该争取做文明人。

在学习《论语》前，孟老师有一个困惑，就是君子是不是要“以德报怨”。做好人，是不是一定要甘于吃亏，甚至是要忍气吞声，他还认为这是做好人必须付出的代价。

在《论语》里他找到了答案，原来又误会孔子了。

【原文】 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【译文】 有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

孔子真是太给力了！真正的君子是有道德的人，是胸怀坦荡的人，但不是伪君子更不是窝囊废。如果每天被别人欺负，还不能为自己做主，那绝对不是真君子。

难怪孔孟之道历经两千多年依然焕发神采，因为讲述的都是世间的真理。学习经典，是亲近圣贤的过程，是拓宽心量，通透达观的过程，也是回归本我，日臻完善的过程。岂不乐哉？

（写于5月19日）