在居家防控疫情的日子里，大多数人靠手机和电视打发时间，而我很容易想起儿时春节过后，大人们忙忙碌碌的的很多事情。
正月里，拜完年、走完亲之后，男人们开始着手准备春耕和春种的很多活络。而妇女们、大姑娘则忙着做衣服做布鞋了。
做衣服是少数巧手媳妇的事，而做布鞋，虽然有好有孬，但是几乎每个妇女都能做几双。
作布鞋，首先得有材料，这材料就是用旧的衣服撕开，剪成大大小小的布片备用，然后在平整的木板，先用报纸糊住，再用浆糊把布片粘成三四层，放在太阳底下晒干，就成了布板，老家里为称为“阙子”（音译）。
阙子做成以后，用鞋样子裁成鞋底和鞋面的材料，鞋面容易做，去商店买几尺黑布，按照鞋样裁好后裱在一层阙子上就可，最费功夫的就数纳鞋底了。
纳鞋底得有麻线，这麻线一般在夏天搓成的。夏天的农闲季节，大街的树底下，坐满了纳鞋底、搓麻线的妇女。为什么搓麻线多在夏天呢？因为搓麻线的主要“工具”是裸露的小腿，而且夏天容易出汗，搓麻线时不易打滑。搓的方法，是将麻纤维捻个头，一只手拉着麻线头，另一只手将麻线分叉后，以小腿为底板对搓，搓到底再拉回来继续搓，有三四下就完成一根麻线了。
鞋底按样子裁好三四层后，中间还是用浆糊粘起来，鞋底两面用白布裱起来，然后用麻线一行一行的缝住。
这事别看说得简单，做起来却是很费力气的事。本来阙子就是三四层布做的，鞋底又是三四层，加上裱是白布，算起来得有接近二十层了吧？所以，把布鞋的鞋底叫做千层底，是有道理的。
这“千层底”那肯定够结实的，结实是结实了，可是扎起来可就难了。所以就靠锥子扎上眼，再用大头针引着麻线穿过去，再使劲的拉一下，这样一个鞋底要扎几百个针眼，密密麻麻的针线使这三四层阙子牢固的粘在一起，这样的鞋底才耐穿。大头针比较光滑，拿着使不上劲，这又得用顶针把大头针顶进去。看来纳鞋底这一“纳”字包含了多少意义，其中神韵和艰辛简直可以写一部中国农村妇女的做鞋史了！
纳完鞋底，将鞋面缝在鞋底上，再用锯末或破棉絮之类的东西塞在布鞋里在太阳下晒几天，布鞋就做成了。之所以要塞东西，是为了使布鞋更挺括，不挤脚趾。
做布鞋，不会是一个人闭门造车，往往几个妇女凑在一家，说说笑笑，家长里短的，既相互交流，改进工艺，又解闷解乏，提高效率，清朗无风的日子，则会聚到向阳的街头，这又是一道别致的风景。
有了家庭的妇女，给丈夫做了给孩子做，最好才轮到自己的。许了人家的姑娘，怀着对未来生活的憧憬，按风俗要给未来的公公婆婆、大伯小叔小姑各做一双作为陪嫁，给未来的丈夫那就更得多做几双了，她们会不时的像婶婶大娘嫂子讨教，有些嘴不饶人的嫂子会一边手把手的教，一边开着小姑子的玩笑，这时候街头会不时的爆发出快乐的笑声。
这千层底布鞋，不但可以自己穿，在革命战争年代，可是做了大贡献的。陈毅元帅曾经饱含深情的说过“淮海战役是老区人们用小车推出来的”，在这些千千万万的小车上，除了煎饼之类的军粮，这布鞋作为军鞋是少不了的。
随着商品经济的繁荣，有了漂亮的工业制鞋厂之后，农村做布鞋的妇女越来越少了，女孩子更是没有人会做这繁琐而又样式单一的布鞋了。但是，布鞋以其舒适、透气性好、养脚的优点，一直深受中老年人的喜爱，在庭院散步、公园遛弯时特别适宜。
我对布鞋也一直怀有很深的感情，深夜里母亲在灯下纳鞋底做布鞋的情景也经常浮现在脑海中。这不，去延安学习，发现那边也有类似的布鞋，就买了一双带来回来作为纪念。看来，革命队伍和布鞋有着不解之缘呢。
