荀慈明和汝南袁阆相见，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明首先提到自己的几位兄长。袁阆笑道：“才德之士只限于与你有亲属关系的几位而已吗？”慈明说：“您责难我，依据的是什么经典？”袁阆说：“我刚才问的是一国的才德之士，你却只说自己的诸位兄长，因此我才责怪的！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不埋没自己的儿子，对外不埋没自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》之诗，不提尧舜的功德只歌颂周文王周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》的义理，说的就是从亲近的人开始。况且不爱自己的亲人而爱其他人，难道不是违背了道德吗？”
【原文】
荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧舜之德而颂文武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”
【典故】
祁奚内举不失其子，外举不失其仇：事见《左传·襄公三年》、《国语·晋语七》。祁奚是春秋时期晋国人，晋悼公时为中军尉。年老告退时，晋悼公问谁可以接替他，祁奚推荐了仇人解狐，解狐未到任便死了，祁奚又推荐了自己的儿子祁午，故有“外举不避仇，内举不避子”之称。
公旦《文王》之诗：《诗经·大雅·文王之什》计10篇，相传为周公所作，均为赞颂周文王和周武王德业的诗歌。公旦，姓姬名旦，周文王第四子，周武王之弟，因采邑在周，故称周公。曾辅佐周武王伐纣灭商，周武王死后，辅佐周武王幼子周成王，任摄政，戡灭三监之乱，“封建亲戚，以蕃屏周”，并制作礼乐，是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
亲亲之义：爱自己的亲人。《诗经·小雅·伐木序》：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”孔颖达疏：“既能内亲其亲以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。”《汉书·翼奉传》：“古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。”韩愈《送浮屠文畅师序》：“圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。”
《春秋》之义，内其国而外诸夏：语出《公羊传·成公十五年》：“《春秋》內其国而外诸夏，內诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外內之辞言之？言自近者始也。”荀慈明引用此句的用意当在“言自近者始也”，大概是因为与袁阆均为饱读之士，所以没引全。译文为意译。
不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎：本自《孝经·圣治章》：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”
【人物】
荀慈明：荀爽（128—190），字慈明，荀淑第六子，有“荀氏八龙，慈明无双”之评。荀爽自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166），太常赵典举拜郎中，奏闻后即弃官离去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉水之滨，达十余年，以著述为事，先后著有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。董卓专权时，强征为官，九十三日内接连升迁至司空。见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓事，举事前病卒。
袁阆：字奉高，东汉汝南慎阳（今河南正阳北）人。数辞公府之命，不修异操而名重当时。《后汉书·黄宪列传》把他比喻为“氿滥”，也就是小泉水的意思，谓其“虽清而易挹”。
