《周易》对中华文明的影响，上至王朝更迭，下至百姓日常，无不与其有着千丝万缕的联系，甚至可以说，《周易》影响到了中国人的民族性格和民族精神，历来有“西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》”的说法，可见其影响之深远。偶窃以为，读《周易》不可以忽略“易”之精神，即卦为断定，而其三才易理所蕴含之“变”与“化”，是《周易》的天心、灵魂。

今有幸再读《周易》，遂将《周易本义》、《易断》、《来注易经》三部内容融会贯通，谨将参读心得与诸位善缘同修分享，诚祈高人明士斧正。

                                      第一卦    乾卦

《周易本义》：

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。 终日乾乾，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。

《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

乾为天，为大，为上，为尊，为刚健纯阳。阳爻为九，阴爻为六，九和六这两个数字在宇宙秩序编码中有着千丝万缕的联系，八卦中九与六的卦位各代表了本卦在宇宙秩序中的序位关系和相互作用，由此不得不将九与六这两个数字略作剖析：

9+6＝15，去10余5，五即中央之土，位第九宫。六居乾位而九居离位，离者，分离，离去，九也是阳极生阴之像，故这里有女居男位之意，乾卦三爻加位数六，又是个九，阴阳合动而生九，至尊也！

九为紫薇之数，与六合而生一念纯阳，即为含地之五行的5，九得六方登九五之尊位。

八卦运行顺时针方向，紫薇九之斗数要运行到阳转阴的太极8字交叉点才能与六汇合，此时就是天时到了！而这个时间点的标志就是**连珠。

龙在中华文化中占有举足轻重的位置，中华民族自称龙的传人，龙这个文字的演变最初本就来自苍龙七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕。

“龙”字最早见于甲骨文，甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状。此后金文、篆体、繁体龙字演化具有一条明显的规律，甲骨文的龙有着明显的象形特征，古代传说中龙是一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。《说文解字》：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

秦始皇统一六国之后，推行书同文，车同轨，小篆体是当时通用的字体，此时的“龙”字左边出现了一个月字底，苍龙七星宿中心宿属月，月为阴，龙头立于月，为阴阳当其位，天星当位，地炁和顺，文字创造的基因来自天地人三才的相互关系作用。龙尾和龙鳞是右偏旁的三巳，据说这三巳是古代用于祭祀神兽的意思，而且是以婴孩祭祀，三则代表多个，以多个婴孩（女婴）祭祀天以获得神灵的庇佑，这里“龙”所代表的是至高无上的天神，这就是汉字龙的形意演化过程。文字是文化的载体，含有及其丰富的民族文化信息密码，偶以为，读中国经典，不可不知中国文字背后的意义。

乾卦爻辞对“龙”的阐发，就是苍龙群星一年四时的运行情况：“初九，潜龙勿用”；冬天的龙星，潜入北方地平线下看不见，所以无用。“九二，见龙在田”；仲春的龙星从东方地平线上升了起来，崭露头角，龙德显扬。“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”；季春的龙上不在天，下不在田，故‘乾乾’，就是脚踏实地的去干，且每日都要谨慎言行，反思过错，龙在田间是困龙不得志，此时若韬光养晦，蓄养精神，则可逐渐具备龙之天德，如是才能遇见同德同志之“大人”得以提携之。“九四，或跃在渊”；孟夏为春夏之交，苍龙七宿的全体都摆脱了大地的羁绊，升上夜空。“九五，飞龙在天，利见大人”；仲夏的龙星飞跃于正南中天，故称“飞龙”，飞龙者，赖有大人成也，此大人即为天德贵人，具有与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶的精神，是秉天道而化万物的道之载体，奉天承时，代行天命，故能辅弼九五之龙腾飞在天。九五，为乾卦诸爻当中至吉的爻，喻事物处于最鼎盛时期，五为尊，九为龙，龙居尊位，得大人辅佐上有天时，中有贤臣，下有良民，此谓三才具备也。“上九，亢龙有悔”；季夏为夏秋之交，苍龙七宿开始从最高点掉头向西下降，故称“亢龙”。“用九，群龙无首”；季秋苍龙群星前面的几个星宿在正西偏北隐退潜入于地面。“见群龙无首”，天德不可为首也，是吉利的兆头。

群龙无首，显然不是指的只有卦爻中的六龙，群，言多矣，以九之刚健全德，有一即为天为尊，何况六乎？言群龙在天而无首，是以贵有天德而不居功，不称上矣，然六为极阴，以九之阳负六之阴，御天之龙被于六位数之理，此为道之理也。九六之数相和而生一五，五为中央而又各含阴阳、五行，如此万化之生机已然在其中，《周易》故以乾卦为第一，而乾卦又以六爻皆九为无上之极，极则变，太极向上跃迁至无极之道由此尽显，乾卦之道，乾之精神，莫不在此中。

“大哉乾元！万物资始，乃统天。”大，则无穷极矣；乾元，为始，为生之初，为一，为元极矣，万物由此而发，轮回生灭由此而起，故曰“统天”。