简书第219篇读书及复盘笔记。

       去年在朋友的推荐下看了两遍《了凡四训》，对其中的关于善的观点印象深刻，结合自身的理解聊聊善的几个洞察维度，以作留存，希望对生活中的我们有所启发。

       什么是善呢？我们可以老办法，可以用正反两个角度来考虑这个词。说善之前，我们可以先说说他的反义词恶，凶狠，不好，恶魔，恶狠狠，你会发现，这个词基本上都是形容对他人行为的程度用词，而善刚好反过来，善良，善心、善事、善举，都是对他人好。所以通俗的讲，我们可以理解为，对别人有益就是善，对自己有益就是恶。简单来说，利他就是善，利己就是恶。但是这里面有意思的点在于，善有几个特别的角度可以去观察，也容易映照自身的行为。

        1.善的透明度。

         《了凡四训》有一节说：何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之。阳善，享世名，名亦福也。名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉！

          这句话是什么意思呢？就是他所谓的阴阳，如果行善了大家都知道了，那么就是阳善，如果行善而没有人知道，则是阴德。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名，好名声，当然是福，但是名声这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。名不符实着有意想不到的横祸，一个没有过失被冤枉而拥有恶名的人，其子孙常常会突然间发达起来，如此看来，阴和阳之间很微妙。这里面你会发现，其实在古人眼里，阳善因为为众人所知，其实你的善报已经完成，被人传颂和夸奖，本身就就是善报，已经有了这番福报，就不应该有其他福报了。 阴德不一样，阴德是你做的善事没有人知道，你本人也不会告诉别人，别人不知道，就没有人称颂你，如此你的善报就会以另外一种形式出现，总之，阴德得到的福报要比阳善得到的福报更接地气，更实惠。

        这个观点之所以现在看起来很有启发，这是一种做好事不漏名的心态，这种心态，有助于维持善的另外一个维度，善良的纯度。

        2.善的纯度。

       这里我本来想用真善和伪善，稍微想了下，觉得用纯杂更为合理。这就是善另外一个维度，是否纯正。上面的那段，其实讲的是做好事应不应该留名，而这里的纯善和杂善，其实想讲的是做好事应不应该求名。如果行善掺杂了求名，这会让善行显得纯度下降。你比如你在街上看到了一个老奶奶无法过马路，你为了能拍一个朋友圈记录下来，专门找人在路边拍摄，而你在镜头下扶老奶奶过马路，然后发了一个朋友圈，那么你的行善纯度就不够。虽然也是行善，但是容易被名声所困扰，他会带来一个不好的思维方式就是，你因为行善得名而受到了鼓励，那么未来从善可能也会依然会为了求名。 倘若纯度下降到一定程度，可能会变成伪善，因为到那时候善会变成维持你名声的工具，你终究会被他所束缚，或者说容易被他所利用，比如孤注一掷中的诈骗集团，再比如狂飙中的高启强，他们都会通过行“善”去维持名声，这些善行虽然带来了善果，但是动机和目的早已丧失了它的初衷。

       故从小事做起，维持一定纯度的善良，能让自身发心更正，不受到其他杂质的干扰。

       3.善的高度与长度。

        了凡四训中有一句话叫做“不论现行，而论流弊。不论一时，而论久远。不论一身，而论天下。”也是讲善的，是什么意思呢？我们先看一个里面提及的故事：“春秋时期的鲁国出台了一条法律，凡是被他国抓去做奴隶的鲁国人，如果有人肯出钱把他们赎回，就可以向官府领取赏金，孔子的学生自贡，虽然赎回了被抓去的人，却拒绝接受鲁国的赏金。”孔子知道说：你这是大错啊，圣贤之刃无论做任何事，都是为了移风易俗，可以教育、引导百姓做好人，绝不仅仅是为了自己的爽心曲直做事，现在鲁国富有的人少，穷苦的人多，如果接受赏金就算贪财，那么以后拿什么人去赎人，如此一来，就不会再有人向诸侯赎人了。

        一个人做善事，不能管眼前的行为，要讲究是否对未来造成重大的影响，不能论一时的影响，要讲究长远的影响，不能论个人的得失，而要讲究它关系天下大众的影响。现在所谓看上去是善的，但是如果流传下去，对人有害，那虽然像是善，其实不是善，现在所行虽然不是善，但如果流传下去，能够帮助他人，那其实倒是善。读到这段话，笔者是感触很深的，善作为一个行为，一定会有影响，但是如果只考虑了一时的影响是善，但是却带来了后期的坏影响，这其实是短视的存在，比如我们在生活中可能遇到太多的案例，比如之前举市场经济的案例中，我们要求降低了社保的缴费基数，表面上是在行善帮助更多的人群覆盖社保，但是反过来，因为这个的影响，企业利润不变的情况下，可能导致企业无法覆盖更多的社保人群，长期会影响很多原来不需要缴纳社保的工人失去了工作。我们从善，可能更多的时候要看影响，看方法，看长远，看高度。

       4.善的辨识度。

       我们前文中讲到利他则为善，利己则为恶。但是利他的同时伤害了第三者，就一定要考量这个事的初衷了。毕业几年，曾经遇到过一个朋友，他偶尔帮人托关系办事，有时是求学，有时是求医。有一天酒后闲聊，他说帮人求学其实挺痛苦的，我说为啥？他说他每帮助到一个人，就意味着有另外的一个人很可能失去了一个机会。我听完恍然大悟，相当于他对于A来说做了善事，但是却是以伤害B的基础上去做的。这种善，像是有一定副作用的药一样，表面是在帮助人，反过来也在起副作用反噬人。

         这四个维度，其中第三个还可以一拆为三，但是感觉含义已到，就不作多余拆解了。以前入职的时候，一个前辈曾跟我说，你做工作，过生活，光靠善良是不够的，你得一手托着善良，一手托着智慧。六年过去了，我回头再看看，又观察出了几个善的维度，也算是没有白过，同时也能洞察自省。