今天这篇主要探讨人性问题，看看孟子是怎么说的:
告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
注释
杞柳:即榉柳。
桮棬:是杯盘一类的用器。
译文
告子说:“人性好比榉柳，仁义 好比杯盘；使人性具备仁义，犹如把榉柳树做成杯盘（要靠人为的力量）。”
孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也。如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
译文
孟子说:“你能顺着榉柳的本性把它做成杯盘吗？还是得毀伤榉柳的本性，然后才能做成杯盘吧。假如是毁伤榉柳的本性才能做成杯盘，那么（你）也会毁伤人的本性以使它具备仁义吗？率领天下人一同来祸害仁义的，一定是你这种论调啊！”
告子曰:“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
告子说:“人性就像急流的水一样，在东方冲开了缺口便向东方流去，在西方冲开了缺口便向西方流去。人性不分善和不善，就好像水流本不分东西流向一样”。
孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
孟子说:“水的确不分东西流向，但是水也不分上下一定的流向吗？人性的向善便和水的爱向低处留相仿佛。人（的本性）是没有不善良，水（的本性）是没有不向下流的。那水，你一拍打它使它跳跃起来，当然，一时也可以使它高出你的额头，你设法阻挡他，一时也可以使它飞流上山，这难道是水的本性吗？这是形势逼着它如此，人可以使之干坏事，他的本性的变更也和（用外力）的改变水的本性一样的”。
今天的开篇讲的“人性”“仁义”，我一时没有完全消化，但后一篇把“人性”与“水性”比，好像又整明白了，我豁然开朗了。
水的本性是往低处流，但现在科技发达，给它动力，再高的楼层，水都能上去，再脏的水经过污水处理净化后又变干净了，同样人性也一样，一个人生下来犹如一张洁白无暇的白纸，通过后天的学习培养，跟什么人学习、跟什么人交往就变成什么样的人。
这让我来说吧，本来就是个普通的退休工人、家庭主妇，所接触的人虽然本质也不坏，只是不爱学习，他们的言论都是为了丈夫、孩子、家庭转，没事打打牌、跳跳舞、东家长、西家短的闲聊。
而自从来到简书平台后，有幸接识了太多优秀的简书人，看了许多简友们写的文章，深感自己就是一白痴，文盲加科盲。一下子激起了我学习的激情，不学不知道，一学才知道学无止境，要学的东西太多太多了。由于年龄身体原因，我也知道不可能一下子吃成了大胖子，只能慢嚼细咽，知识是一点一点累积起来的，虽然进度有点慢。
“不怕慢，就怕站”。（不怕进度慢，就怕停滞不前）
我也摸仿伟人的一句话:
“惟有努力多学习，敢让白痴变有知”。
今天的分享就到这儿，今天说的废话有点多，望见谅。
