《玉井奥诀》解读（八十五）
禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地；
凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。
一胞胎养，沐长生、冠带之地，二十岁宜行；
临官、帝旺之运，阳气强盛，三四十岁宜行；
衰病、墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。
其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。
运中少壮合体，固宜扬其有禄凶神；
运欲沉淹老者，宜行死绝等运。
仍不要与日主用神，表里生意者，诚为福运。
人行完所有大运，相当于过完此生，需要在合适的节点做合适的事情，如果太急或太慢，皆不为福。
儿时就应该有儿时的样子，老年就要有老年的稳重。
如果顺序颠倒，便要受造化的折磨。
看一下《壶中子》怎么讲的：
老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺，生旺虽吉而未必吉，衰灭虽凶而未必凶，达此者始可论运。盖人自生至老，必从微以至少壮。十岁之时，方当少年，惟可行胎、养、生、沐浴、冠带。处三十四十，当阳强齿壮之时，可行旺处。五十、六十，天癸枯竭，只可行衰、败、死、绝。反此者，谓之一生运背，三限驱驰。直饶晚入旺乡，已非符叶。
这只是在讨论大运本身时应该有的原则，如果下沉到具体的八字，就要看八字原局对大运的要求了。
如果喜神太弱，最喜走扶起喜神的大运，而非必须符合上面的要求。
如庚午日弱，但是原局生在酉月阳刃月，原局正官不旺，此时喜走财官运，扶起正官制伏阳刃。
如若再行阳刃比肩劫财大运，扶起阳刃，正官制阳刃不及，伤身破财坏运气，非要按原文来，就犯了执念。
原文并没有错，是给大家一个总体原则，需要有一个宏观的把握。
毕竟我们学命理，不只是学技艺，更要通人事明事理，最后达修身的境界，此方是学命理应该秉持的。
当然了，最好在少年青年中年时，行利学业事业的大运，此可方为成功人生的标配。
如果好运走在晚年弥留之际，也就没有什么用处可言了，只能哀叹过往，垂死病中惊坐起。
人生有很多痛苦，其中一个便是：我本可以。
运气发源力稳，方易成功；
时干化象求情，行当领用。
行运究考，的验福祸，亦是易事，当逐官消息，审其来意。
如运之发源在年、月、日时上空、冲、死、败之地，纵发不久。
发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。
好运当需发源力稳，一步一个台阶，跌倒时也不甚重，并且可以收拾旧山河，卷土重来。
此要原局吉神生旺，刑冲少，不要与死败交涉。
或者救应之物有力，堪受凶神折磨，保吉神不破，行运不吉，也是细累浮灾，雪藏几年，很快就可以重出江湖。
如果吉神飘摇根基不稳左右摇摆，最终的结局很可能是昙花一现，发的快，去的快，命运无常在这种八字里体现的淋漓尽致，让人印象深刻。
造化弄人了。
行运之法，取时干之化象者，有体象、化象二意。
一者得侣有情，有类为象成用，或行至运中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。
所谓体象，即是原局的象，五行十神的象，譬如甲有甲象，官有官象。
而化象，是天干五合之化，如甲己化土，生在纳音水年，这样甲己化土为官星，大运扶起火土，利事业利功名。
这是禄命法，在古代可用，当今社会，以日为主，以个人主观能动性为主，这样的技法默默的退出历史舞台，其应验性也越来越低，大家了解即可。
