本章荣格主要描述了对于蛇的感受和理解，荣格的意象中，有很多次蛇出现，让人印象深刻。
本章了解到两个圆形，一个是伊利亚，一个是莎乐美
伊利亚是旧约中的一位先知，最早出现在列王记上17章中，他把神的信息传给以色列王。亚哈，荣格把伊利亚描述成为一位具有高度神话性质的人物，但是又不否定伊莉雅是一位历史人物。综合历史上所有对伊利亚的描述人格称它为一位有生命力的原型象征集体无意识和圆我。荣格认为这样一个积聚而成的原型带来新的童话形式象征无意识立场的补偿作用。
沙拉美是希罗底的女儿，希律王的继女，莎乐美在希律王的生日宴会上为她著跳舞助兴而希律王承诺莎乐美可以给他任何他想要的东西。莎乐美向希律王要。施洗约翰的头颅接着施洗，约翰的头颅就被砍了下来。在十九世纪末和二十世纪初，很多画家和作家都对杀了美这个人物产生了极大的兴趣。
在课本161页第2段描述中，我发现蛇是伊利亚和沙拉美之外的第3个原则，尽管它与前两个原则有关，但与前两个原则相异。
伊利亚可以理解，为代表的是先知思维智慧，而沙乐美可以理解代表着恶和感受的部分，蛇即是在思维部分与感受部分相互的穿梭。所以文章中会有这样的描述：
如果我从先觉要看快乐，首先映入眼帘的就是具有威慑性的。毒蛇同样如果我从快乐感受到先觉，我首先感受到的是冰冷残酷的毒蛇蛇是人最核心的本质，而人。却没有意识到蛇的特征，根据人和地的不同而变化，这是因为神秘从带来滋养的大地母亲流到他那里。
先觉、快乐，分别是伊利亚与莎乐美的一部分。
摘抄161页：
生活之道就像蛇从左移动到右又从右移动。到左从思维到快乐，再从快乐到思维，因此蛇就是对手和敌对的象征，但也是一座智慧的桥，通过渴望将左和右连接在一起，而这正是我们生活所必需的。
伊利亚和沙乐美一起生活的地方是一片黑暗和光明交织的空间，黑暗的空间就是先觉的空间，因为它是黑暗的，所以生活在这里的人需要远见。由于这个空间是有限的，因此先决就无法继续向外扩展，但却能够进入过去和未来的深度中。
蛇向我显示我下一步是走向快乐，并且我会在那里再次陷入漫长的彷徨。。因为沉入到自己先决之中的思想家，会发现他下一步进入的就是沙乐美的花园，因此思想家就会恐惧自己的先决。尽管他的生活建立在先觉之上，看得见的表面比地下更安全，思维能够阻断错误的道路，从而变得僵化。
思想家一定要对莎乐美心存恐惧，因为沙乐美想要得到他的头颅，特别是这位思想家是一位圣人的时候，思想家不能成为圣人，否则他将失去自己的头颅，即使把自己隐藏在思想中也无济于事，因为你会在这里被凝固。你必须返回到母亲般的先决那里获得更新，但是先觉会把你带到沙拉美那里。
荣格在163页把这种感受与自己联系在了一起，他说我在花园中开始意识到自己对沙乐美的爱。而这个认识让我十分吃惊，因为这完全出乎我的意料。这句话说明人格开始接纳自己身上恶的那一部分，接纳自己向往快乐享受自由的那一部分。
在这一部分当中，他继续说当你能够接受对立的原则时，你就开始拥有一种完整的预感，这是因为完整属于这两个原则，他们源于同一点。这一部分说明荣格在这个阶段已经达到了完整的阶段，它不再只是处在思想和感受两个极端，那种分类的感觉也是融合之前的状态，而现在荣格已经完全的接纳了自己身上的这两部分，所以它成为了一个完整的人。
最后一段说到沙乐美爱先知，这使他成圣。先知爱神这也使他成圣，但是伤了美不爱神这玷污他的神圣。而先知不爱伤了美，这也玷污他的神圣，因此他们两个互为对方的毒药和致命要素，愿思维的人接纳自己的快乐情感。的人接纳自己的思想，这样才能带领人走在道路上。
我的感悟是，不管是理性还是感性，只要是有冲突就一定是有相矛盾的地方，或许接到自己的冲突就不再那么冲突了，我们也就能够完整了。
