学妹读经

一字一句读《论语》，第42天

原文阅读：

3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

译文讲解：

孔子说：关于夏代的礼制，我能说出来，但它后代杞国留存的材料，不足以证明。关于殷代的礼制，我也能谈，但是它的后代宋国留存的材料不足以证明。留下的历史文件和贤人口传，实在太不充分了。如果充分的话，那我一定能证明它。

启发思考：

        这段对话体现了孔子对于研究历史的基本态度和原则：“无征不信”。这里，先说明一个看似简单熟悉、但是其实意思有点复杂的词，“文献”。 孔子说的文献，包含两种类型，“文”是文字材料，“献”是贤人口述的材料。

      对于历史的学习研究，主要材料大多数是来自于前人的文字记载和实物留存。孔子生活的时代，夏商周三代之事，就是他和弟子们经常谈论的历史内容，孔子说“夏礼”和“商礼”“吾能言之”，但夏朝的后代子孙杞国、商朝的后代子孙宋国，时隔太久，留存的资料“不足以征也”。

        孔子当时所能见到的三代遗传的实物，主要是陶器、青铜器、宫殿建筑和官方收藏的文献。但证据不足，无法充分证明当时的礼制原貌和全貌是什么样的。

        所谓“无征不信”，就是不管你采取什么样的观点，都要用事实证据去支持。如果没有过硬的事实证据，就没法让人信服。孔子说“吾能言之”，但这些礼仪制度，没有足够的证据，是无法令人信服的。孟子曾说“尽信书不如无书”，同样是对治学严谨的一种要求。这种“无征不信”的态度，也是儒家内部维持自身理性非常重要的思想资源。

        不过，在历史记录上，同样的一个事件，各种文献资料的记载往往也会出于作者编者的立场而有所选择，甚至差别很大。例如，“豫让刺杀赵无恤”的历史事件，司马光在《资治通鉴》中记录和司马迁在《史记》中的记录就有很大差别。

        晋阳之战失败后，智瑶被赵无恤杀死。智瑶的家臣豫让决心为智瑶复仇。豫让为了给主公智瑶复仇，三番两次、不惜花费巨大代价（毁容毁声）去刺杀赵无恤。

        对于豫让来说，明知道行刺赵无恤成功的可能性很低，但在他看来，行刺的过程远比行刺的结果来得重要。他想要让天下后世那些做臣子却怀有二心的人感到羞愧。

        《史记·刺客列传》中豫让的形象更加丰满生动，但有一些怪力乱神的成分，如豫让 “拔剑三跃”击砍赵无恤衣服的情节。《资治通鉴》则没有选取这些内容，因为司马光的重点是要把豫让打造成人臣无二心的道德楷模。其实，豫让在服务智瑶之前，豫让曾经做过范家和中行家的家臣。所以，豫让的忠臣形象是被司马光从原始材料当中精心删改出来的。

      事实上，豫让之所以坚决为智瑶复仇体现出春秋战国之际时代观念的剧变——君臣之间隐隐然呈现出了对等关系。今天，刺客豫让的故事可能让我们印象最深刻的就是“士为知己者死，女为悦己者容”这个金句。

        所以，我们学习历史，一方面是要重视历史事实、历史事件本身；另一方面，也要理解，在不同的历史时期或在不同的记述背景下，历史事件会被不断地重新表述，历史观也会被不断地重新建构。每个时代的人们，也都是在特定的观念框架里理解历史的。

参考书目和课程

靳大成的《论语通读》

熊逸的《熊逸读透资治通鉴》

华杉讲透《大学中庸》