《庄子》解，每章一读。
文：
光曜问乎无有曰：“夫子有乎？其无有乎？”
无有弗应也。光曜不得问，而孰视其状貌，窅然空然，终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。
光曜曰：“至矣，其孰能至此乎！予能有无矣，而未能无无也。及为无有矣，何从至此哉！”
解：
本章深阐“无有”的内涵。
光曜描述无有状貌的句子出自《老子》第十四章，原文是“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”夷、希、微分别是无色、无声、无形的意思。后文还强为了个“恍惚”的名。恍惚是无有无无。
文中，“无有”是道体，光曜是体道者。道不可名言，怎么有“无有”的名号呢？“无有”是道体在光曜眼中的样子。后者初遇道体，不体道而识道，用智识去勘探道，所以产生的是“有”“无有”的疑惑。“有”“无”是人认识的基本范畴。面对光曜的疑问，无有应和道的品质，“问而无应”。这也是光曜体道的契机。
“予能有无矣，而未能无无也。及为无有矣，何从至此哉！”光曜认识到，自己处于“有无”的认知视域，但没能触及“无无”；“无无”的后一个“无”是无“有”之“无”，前一个无是无“有无”之“无”，即是丧失“有无”，无所谓“有无”的意思。
