十年前接触瑜伽，结尾都是躺着做冥想，随着老师至上而下一一念着身体部位而意识渐渐模糊，最终大家都走了，我还在打呼噜。
此后，在睡不着觉的夜晚，我也会用这一招，身体放松，平躺在床上，从头开始一一向下数着身体某个部位，一一感受这些部位，并且让这些部位放松，有时还没数到脚就已经睡着了。
本以为冥想只是让劳累的身体放松，让自己睡个更舒服的觉。
最近在得到看到了正念冥想，正念应是佛学里面的词汇，和冥想放在一起到底是怎么样的呢？好奇的我立刻订阅了这个专栏。
01
正念冥想是冥想中的一种。何是正念呢？乔恩.卡巴金博士的定义是：我们把注意力有意地、不加评判地放在当下的时候所产生或者涌现的那份觉知。
这个定义里面的三个要素为：有意的关注、非评判的态度和“当下”。
有意的关注即有意识地关注自己的呼吸和身体，如呼吸练习时关注呼吸在哪个部位是最明显的，将意识放在此处，身体扫描时将意识放在身体被念到的部位，去体验已经存在的感觉。
非评判的态度，做正念练习时，我们的意识会从呼吸或者身体感觉上跑开，如冒出一个念头，一点情绪，一点回忆之类，这时候不要焦急，不要评判这种念头好或者不好，察觉它的存在，接纳它。就像看国外球赛时，讲解员是不带半点情绪对球赛进行讲解的，谁射了个三分球，谁跑得很快之类。
“当下”即把念头聚集在此时此刻，做练习时呼吸的感受，身体的感受，让自己的意识在身体里面流动，而不回忆从前，不设想未来。
正念的四个基础：对身、受、心、法的正念。即察觉身体，觉察各种体验、对念头和情绪的察觉和对对事物真相和本质的觉察。
在对三要素和四个基础有大致的了解后，正念冥想还要有正确的态度，如非评判、耐心、初习、信任、无争、接纳及放下。当你有正确的态度，了解要素和基础后还是没有了解正念冥想的精髓，我们需全身心的投入，打破所有的预设期待，只是关照练习本身。
02
跟着童老师练习正念冥想，一共有六个练习：正念呼吸、身体扫描、观念头、观情绪、三步呼吸空间和感恩练习。
这六个练习都是相辅相成的，正念呼吸强调关注呼吸，一呼一吸之间身体的各种感受，带着意识开始扫描身体，身体各部位的感受如何，但人的注意力并不能一直关注呼吸和身体，头脑开始冒出来很多念头和情绪，这时我们可以对这些念头命名，或更细致的命名为计划、回忆等，一旦被命名，这些念头就会松动、瓦解，最后消失。
对于练习中出现了强烈的情绪，带着耐心、好奇和不评判的态度看着一个个的情绪升起，观察它，向它敞开，去体验它，接纳它，再给它命名，看着它变化、消失。又重新把注意力带回到呼吸和身体上。最后躺上床上感恩，感谢身体一天的付出。
03
通过练习，让我学会了觉察自己的身体和情绪而恢复自身的觉知。如此时坐在椅子上，臀部接触椅子，背靠着椅背的感觉，风吹着身体，凉爽而舒适的感觉，手接触键盘的感觉，敲键盘发出的”嗒嗒“声响，一切都被忽略掉的感受，又一一回来了。当大脑里面出现各种情绪时，我会停下来，观察它，给它命名，让它消失，让自己成为情绪的主人，不被自己的情绪牵着走。
