发现生命太美——梁冬对话郭生白（第四讲）
本能系统第一个是自主性系统。第二个是共生性系统，共生性系统就是我们说的许多的组织，许多的器官在完成一个活动之间的这些，组织一个和谐的程序，这个能力叫共生性。第三个是排异性，第四个是应变性，第五个就是守个性。
守个性：天地万物是每一个物种都有自己的个性，甚至于到说万顷森林，没有两片相同的落叶，所以每一个人都是有不同个性的，这个个性就说明着人的遗传的功能，这和我们在医学上，在优生学上要研究的内容。
我们现在说这个本能系统是个什么东西，明确一下这是与生命一同来的，一个保护生命生存的系统。既然一个生命都有自己保护自己生存的系统，您说这个医是干什么的？这个医要不要这个系统，你要承认这个生命最好保护的是自己系统，不是医应该做的是什么，是这个本能系统发生障碍的时候，发生某些力不足的时候给一点帮助，给一点助动，给一点引导，给排除一点障碍，我说医不过如此。
中医的核心思想是什么?
是人体有一个本能系统，最重点是自主排异本能系统和自主调节本能系统
自主排异本能:就是把我们身体外部的侵入的或者是自己产生的异己的物质，不是我们需要的，都要排出去。
自主调节本能:人体生命过程中，一切器官、组织的功能障碍、程序紊乱，都会在自主调节本能的活动中恢复常态。
如果你懂了本能系统，你再懂了伤寒论，我以后讲的每一个条目，每一个方剂，每一个方法，都包含着一个本能系统思想。
中医哲学是整体哲学，就说这五个本能，这是一个能力的五个方面，任何一个系统都包括了其他的四个系统，也就是这一个系统里五种能力，我们分开来解释，我们用它这五个能力，不同的能力叫做五个系统，实际它是一个系统，本能系统。这个本能系统是很复杂的，这个功能、本能是很多的，我们是在伤寒论看到这五个系统的一个和谐的本能系统，这个和谐的本能系统发生了这么五个功能。
共生性我们看不见，比如说感冒要发汗，怎么发汗呢，皮周围组织，身体周围组织要有充足的供血，血压要提高，这个周围组织循环血量要提高。那么全身肌肉颤动产生热量。产生热量提高体温，身体自己在剧烈的代谢过程里头也发生一些热量，加上颤抖制造体温，再加上汗腺要分泌，心脏要加强跳动，血管要扩张，体液要充实，都要向外充实，这个势力向外走，这是多少个组织，多少个器官在一块活动，一个协调的活动。我相信一个最有能耐的组织家也组织不到身体这么完美，这就是身体的共生性的行为。比如说我们打一个喷嚏，我们有多少组织一块动，在同一个时间，不早不晚，不前不后，不多不少做出同一个动作，“阿嚏”出去，这是一个共生性的能力。
我们每一个行动都不是一个组织，一个器官的行为，所以这些，这些协动，这么和谐的、多器官的、多功能的组合的一个行为就是共生性本能做出来的。
Visa老板讲的这个观念，他说如果你把一个公司看做一个生命的话，现在你看到的公司，大部分的公司处在生命的及其原始的阶段，因为它还需要有一些人去管理它各个部门的协调，它说如果你看生命本身就像草履虫和人一样，它这个差别太大了，它认为说你像一个人为什么自己能够，每一个部门在没有一个所谓的集中中央集权的指令之下，每一个部门都能各司其职，互相配合，互相完美衔接，他说这是太神奇的一件事情了，他就把这种观察应用到一些组织和他的公司管理里面。后来呢发展出了全世界最大的信用卡体系Visa卡。
这个问题就是两个字“本能”。如果说现在企业家要做到这一点，它才是真正的最好的企业家。管理者只要理解了生命，你什么都可以做出来。一个大公司，你多大的公司也是一样，你越大越好，哪一件事情也不是老板做的，老板你做的是什么？你只要让大家都快乐，都高兴去做他自己的事，而且主动的跟他所有关的部门去协调，大家都这么做，用不着你管。你把生命理解了，按照生命的组织你去组织你的公司。您知道中国有一句话叫“垂拱而治”，耷拉着手就把国家治好，这是说国王，用不着管。
西方的一个叫佛里德曼的经济学家，他说世界有一只看不见的手，他自己会因为这个供需平衡的原因，认为这个世界朝着比较和谐的方向去发展。
本能的五个方向，分别是排异性、共生性、自主性，守个性，应变性。这五个特性其实是一个能力的五个方向。其实就跟阴阳之道一样，是每一个特性里面，也都包含了其他特性。中医治病是在认识了生命规律，顺应生命法则去保护那个生命的，这是个中心思想。它下头还有方法，我们要讲的伤寒论正是一个方法系统。方法系统，是有许多个小系统和合成的一个大系统，两个大系统合成的一个生命系统。
阴阳两个大系统。这个阳就是排异，这个阳就是外源性疾病，伤寒论说的这个阴就是内源性疾病，内源性疾病就是自主调节这个方法。这是两个大方法，两个大系统。
大系统下头的排异系统有个汗法，用出汗来排异，用吐来排异，用大便来排异，还有一个用利尿来排异，还有一个用出血来排异。你看这不是方法系统吗？
这个内源性疾病呢，一个自主调节系统，这个自主调节系统它有个自主性排异系统，自主性排异把肿瘤排出去了。自主性把这些慢性病，好几十个慢性病都没有了，等到你学了这一个，你把方法系统学了以后，你就会治病了。
“伤寒论”是一个方法系统，临床医疗的方法系统，它有一个六经，一个阴经，一个阳经，阳经有一个太阳、阳明、少阳，阴经的一个少阴、太阴，厥阴，这个六经。即分为阳经和阴经两种系统，阳经系统是太阳、少阳、阳明，阴经系统是少阴、厥阴和太阴。
张仲景的原文说“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者发于阴也”。这个发热恶寒，发热的是发于阳经。无热恶寒是发冷，体温低弱的是阴经。
就是一个发热，体温升高和体温低弱，用这个病来区分阳和阴。发热的病和不发热的病，我们要说准确一点，就是体温升高的病和体温降低的病。比如说一个人的正常的体温，这个人的正常体温是36.7度，那么他到37度以上就叫发热了，那么他36.7呢，他到36.2，36.3度，低于36.7就叫阴。
比如说糖尿病，并没有什么热不热的。糖尿病人他没有发冷，但是他体温不是高，他也算阴病，就是说只要没有升高的，都算是阴病。
外缘性疾病与内源性疾病
张仲景的法没有一个是死的，都是活的，没有死的，就是不是绝对的，因为这个生命过程当中，没有绝对的东西。他是这么分，我们对于这个问题怎么看，我们先看看它这个分法，这个发热的病在我们看，凡是发热的病都是向外排异的病，都是有排异反应的病。凡是没有排异反应属于体温不高，都是内部器官组织发生的功能性紊乱的病。
那么我们可以换一个说法，阳性病就是外源性疾病，就是外界的致病的生物或者是非生物病原侵入到我们身体，我们身体的本能系统做出来的排异反应。
凡是没有热，体温在正常之下的，属于内源性疾病，就是身体各器官组织发生的功能性障碍或者说功能性紊乱的疾病叫内源性疾病，凡是这个内源性疾病都是用自主调节的方法。
在阳性，就是在外源性疾病当中又有许多分法，根据实际的排异反应这一个是向汗腺的反应，要用出汗的方法，有一个汗法系统，这一个要想吐，吐不出来看到了，这一个是用催吐的方法，有一个吐法的系统。还有一个是从大便这个通路排异，而排不出来，它有一个通便的方法，叫下法系统。还有利尿，就是利法系统，还有一个破血，用出血来排异，一个破血的系统。
这个破血法很多。举个例子，比如说盲肠炎，盲肠肿了，全身发烧，肚子疼，甚至于剧痛。张仲景对于这个盲肠炎或者是说的阑尾炎，中医叫肠痈，就是大肠要长疮。（中医有两个词，一个叫痈，一个叫疽，阳性的叫痈，阴性的疽，就是坏死，肌肉坏死。比如说不愈合的，溃疡不愈合的，都叫阴性的。所以有红、有肿、有烧、有痛的叫痈。）对于肠痈就是用破血的方法，大黄、桃仁、牡丹皮、芒硝，通过通便，一副、两副，那个痈就没有了。他也可能拉血，他也可能不拉血，他这个破血，就是把这个肿块破开，散开了。
阑尾炎在西医是要切除的，中国人用不着切除，我治盲肠炎一般就是两副药，三副药的时候少。它怎么出来了，把脓排出来，它也可能在肠子排出脓来，直接排出脓了，它也可能在肠腺分泌出来，这个方法就叫破血。还有一个中医叫膀胱蓄血，也是吃破血的药，小便尿血，尿出来就很好了。
这个破血法很多，我刚才举的这个是一个例子。肠痈、盲肠炎之类的，就是在肠子的肿块，或者在其他地方的肿块。但它必须伴随发烧，这是一种排异的方法。
这个汗，汗法里头有两种，一个解肌法，一个发汗法，一个涌吐法。一个是下法，下法就是从大便排，一个利就是利小便，用利小便的方法。吐痰吐出来，这是吐法，从胃里出来，这叫吐。从肺里不叫吐。肺里的痰两个方法，一个是用利尿把痰去掉，一个是吐出来，咳出来。叫祛痰。
那么内源性疾病它用自主调节，它分成三个系统，一个是体周围组织调节。
体周围组织，比如说这个人是阴性，少阴，就是在体周围，心衰。心衰怎么是体周围呢？因为它首先表现的是体温下降。比如手脚冰凉。它一个是体温下降，不够正常的体温，冷。你看脑缺血，神智不清，一摸脉非常的细，一看出来就是供血不足，这是一种调节法。还有一种是顽固不化，吃什么拉什么，吃了饭拉饭，肚子疼，每天十余次大便、腹痛，不想吃东西，或者不能吃东西，体温低弱，腹痛，这是一种调节法。
还有一种厥阴病，厥阴病是什么呢？按照张仲景的原文讲是“消渴，气上撞心，心中疼热”。
消渴，就是糖尿病，气上撞心，心中疼热。心中指的这个部位痛，发热，但是体温是低落的。但是它自己感觉心发烧。这是心肌坏死，撞击性的心悸，就是发热，心痛，心绞痛，张仲景对于这几个病没有处方。所以这个东西给中医界留下了千年之谜，所以我记得章太炎先生说厥阴病乃千古疑难。直到现在中医不能治愈，西医也不能治愈，不是都不会治糖尿病，都不会治心脏病吗？所以这个问题很难说了。
但是不要紧，本能系统论一出来，这个问题解决了补上了，这就是我们把伤寒论的核心思想发扬出来了，我们对于伤寒论的这些许许多多的条目有了新的认识，这个东西我们就补上了。补的跟张仲景的原意对与不对，无从考证，但是这几个病确实已经解决了。
所以张仲景把阴性病，阳性病，外源性疾病、内源性疾病，以后再我们讲述当中，我们可以相提并论或者是我们只说外源性疾病，不说阳，只说内源性疾病，不再提阴。我们只说吐法、下法、汗法，我们不提太阳、阳明，这个与我们认识伤寒论与治病毫无关系，而且是更为方便。
伤寒论是一部临床医疗的方法系统，一个外源性疾病，一个内源性疾病，外源性疾病是用排异法，内源性疾病是用自主调节法。外源性疾病有汗法系统、吐法系统、消法系统、利法系统、破法系统；内源性疾病呢就是一个自主调节。一部伤寒论变的这么简单了。
那么下面我们逐条的来分析一下每一个方子，我们分析一下就按照本能系统的认识把这个思想统一起来了，把这部书就简单到这种程度了，好学了，好用了，好明白了，所以这是说我有信心把伤寒论说明白，把殿堂的知识、财富还给民间。我相信我能做到。
稍微给大家总结和回顾一下，所有的病都可以分为发热的病和不发热的病，为什么我们身体要发热，其实有一个很重要的或者主要的原因，就是我们身体进来了不该进来的东西，身体要用发热的方式把它排出去，那怎么排，用发热的方法，你可能用发汗的方法排，你可能把它吐出来，你可能把它拉出来，你可以等等诸如此类。
那所谓的阳病，在伤寒杂病论里面所说治疗阳病，就是先看这个人要是发热了，就去想用哪种方法把它排出来，另外一种病是身体没有发热的，有很多慢性病，糖尿病、心肌梗塞等等，那么就用自主调节的方法，用一些药物另到我们身体的调节机制回到它本来就应该那样做的。对于那种不发热的病，也就是内源性疾病，内源性疾病就用调节的方法，调节它就好了。
