>>如果你非要我爱你想要的自由，我希望你也尊重我想要的自由。国家和个人有边界，你和我也有边界。在公域，我们因互相妥协而保全社会；在私域，我们因互不干涉而保全自己
>> 只有帮助弱者才是真的强者。
>> 你得对这新来的日子抱着虔敬的心。……对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能侮辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱。……现在是冬天，一切都睡着了。将来大地会醒过来的。你只要跟大地一样，像它那样有耐性就是了。”
>> 以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当。（除去道德的束缚，生活中行事作风没有所谓的对与错，不过是个人选择罢了…）
>>与人辩论的时候，我也不会以征服他人为真实的乐趣，而是希望通过交流在对方身上学得更多东西，以增长我的见识，丰富我的生命。
>> “当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。”
>> 导致我们不自由的，不是坏人，而是坏的关系。
>> 在推动社会进步的过程中，每个人的力量都是有限的，这种“无力感”也是无比真实的。但是，也正是因为这种“无力感”，才更需要执着。许多人，之所以平静而坚定，活得从容，就是因为他们看到：上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做；那些一天做不完的事，可以用一生来做。
>> 文字秀美者众，难得的是见识；见识明辨者众，难得的是态度；态度端厚者众，难得的是心地；心地温暖，更需脚踏实地身体力行，方是做学问、求真理、提问解惑、治世济人的书生~
>> 你深爱一个人，不忍舍弃，不是因为他（她）独一无二，而是因为你的爱才让他（她）变得独一无二的。
>> 人与人、人与物的交往，更多是通过心灵，而不是通过肉眼可以看到的。
>> 现代人大多过得可怜，因为他们天天做自己不愿意做的事情，然后用钱买回一堆其实并不十分需要的东西来安慰自己。
>> 卡尔·波普尔所说，谁也不是真理的绝对拥有者，我们只能通过知识寻求解放，而知识只是无限接近真理，但不是真理本身。
>> 命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，知识分子以思考为业，不仅捍卫常识，对社会、对世界更要有着超乎常人的理解。二是独立，他不应附属于任何战略。这种独立并非一种姿态，其价值正在于保护上述思考不被扭曲。三是对推进美好人生、社会进步与人类福祉的参与，
>> 有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。——易卜生
>> 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！” ——胡适
>> 每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。——王尔德
>> 卢梭云：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
>> 一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当作远大前程的人，应该始终如一地保有一种“关不住”的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。勇敢的人，应当对罪恶视而不见。（遇到事情和问题，就事论事，从事情本身出发，要保持初心，不忘自我…）
>> 我们日常生活中所遇到的绝望，不过是一种积习，它更多是来自过去，而不是明天，甚至也不是现在；它只缘于我们疲惫的内心，而非完全是因为环境。所以，乐观的人会说：“没有绝望的处境，只有绝望的人。”郝思嘉会说：“毕竟，明天是一个崭新的日子。”（情绪源于自我对事件的解读，你可以选择从积极的一面去看待，也可以选择从消极的一面去看待，更聪明的人可以客观的看待事情的本质，并选择积极的面对…）
>> 痛苦同样是快乐的源泉，因为在我们经受的痛苦里面，同样凝聚着我们全部的人格力量。由此出发，我们说，幸福不过是一个人完善自我、保持心性自由与精神独立时的额外所得。
>> “体制化”是著名电影《肖申克的救赎》演绎的重要概念。犯人老瑞德（摩根·弗里曼饰）这样谈到“体制化”：“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化。”
>> 艰难困苦时，我更愿意站在弱者的角度想问题，而不是恶的一边想问题——内心坚定的人，应该对恶视而不见。
>> “没有绝望的处境，只有绝望的人
>> 当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然应该具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，必须坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与希望的源泉。（想要这个世界变得更美好，从自己做起；自己美好了，这个世界固然就变得美好了；想让自己的国家变得更强大，从自己做起；自己强大了，国家固然就变得更强大了…）
>>只有个体强大，奋发有为，中国社会才会真正强大，社会救济或公民互救才会更见成效。
>> 只有个体强大，奋发有为，中国社会才会真正强大，社会救济或公民互救才会更见成效。
>> 博尔赫斯所说：“天堂就应该是图书馆的模样”
>> 生活没有标准答案。回首前尘往事，你走你的路，每个人都有自己的运算法则。一起长大的人，未必能一起上学；一起上学的人，未必都能考上大学；都读了大学的人，未必都能立即找到工作；没有立即找到工作的人，未必不能成就一番事业；没有成就一番事业的人，未必一生不幸福……
>> 一人即一国，每个人都有属于自己的疆土，它区别于自己所属的疆土。
>> 要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰
>> 你若真心热爱自由，就必须在拯救受害者的同时，也拯救加害者。因为在一种罪恶的制度下，加害者是另一种意义上的囚徒～
>> 马斯洛的需求理论广为人知。这位著名的人本主义心理学家将人类需求由低到高分为五个层次，分别包括生理需求、安全需求、爱和归属需求、尊严需求和自我实现需求。通常，当人的一个低级需求得到满足后，他会追求下一个高级需求。
>> 霍金的回答是：“我有自由选择结束生命，但那将是一个重大错误。无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。
>> 我尽量地过一个正常人的生活，不去想我的病况或者为这种病阻碍我实现的事情懊丧，这样的事情不怎么多。”
>> 世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上、人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。（1.沟通的前提是处于两个平等的位置，意义在于双赢，或是达成一个共同点…
2.不要想着压倒他人拔高自己，要看清事物的本质，不要为逞一时口舌之快，而迷失了自己的本心…）
>>我们两个人是平等的主体，要在身心自由的前提下进行交流。只有这样，我们才会把内心最好的东西拿出来，我们最后得到的东西，必定是大于我们两个人的，这就是抱一先生说的“一加一大于二甚至等于三”。相反，如果我们的交流只是以说服对方为目的，最后的结果可能就是“一加一小于二甚至等于一”。
>> 我们两个人是平等的主体，要在身心自由的前提下进行交流。只有这样，我们才会把内心最好的东西拿出来，我们最后得到的东西，必定是大于我们两个人的，这就是抱一先生说的“一加一大于二甚至等于三”。相反，如果我们的交流只是以说服对方为目的，最后的结果可能就是“一加一小于二甚至等于一”。
>> 我们来到这个世界上，经历并感受万千生活，有些事情只能各干各的，只能亲力亲为，享受或者承担，这样才符合人的自由本性。有趣的是，人人都知道享受并捍卫自己做爱的权利，不愿让别人给自己戴绿帽子，却又慷慨地将自己思考的权利拱手让给他人，一讲道理就会给自己戴上几顶“某某教导我们”、“某某说过”的红帽子。
>> 相信人类会有一个好的前途，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础，也是我信心之来源。
>> 勤勉于当下，努力于今朝，修行于日常。
