《穿裘皮大衣的维纳斯》2018-14
【奥地利】莫索克著，徐虹译，安徽人民出版社，2012年6月第1版
写爱情和性爱的小说很多，这本小说却很特别，因为它反映了人群中一种特别的恋爱模式——虐恋。社会学学者李银河为这本书写了中文版的序言，因为李银河是研究性爱文化特别是虐恋文化的专家。
我找回去年读的李银河自传《人间采蜜记》这本书，看到了她对虐恋的研究。她说：“我一生囿于书斋，著作等身，但是真正全情投入的只有《虐恋亚文化》一书”。她说社会学调查统计结果显示，人口中有百分之五至百分之三十的人有过虐恋实践；有百分之十至百分之四十九的人有过虐恋想象。尽管这是少数人的爱好，但李银河认为这并不可耻，它只不过是将性与惩罚、羞辱、权力联系在一起。她认为：“精致的生长环境才能造就对性欲的精致感觉，所以虐恋中蕴含着真正的优雅。”她还说虐恋是贵族生活方式的产物，“它是贫乏的俗世生活中的奢侈品，是性感的极致，是人类性行为及生活方式的一个新创造，是少数最懂得享受生理与心理快感的人们的一个游戏，是人类感官的极限体验。”她还坦承自己从小就对虐恋有感觉。
在李银河这些关于虐恋文化的观点的支撑下，我们读这本小说的时候就不必从道德的层面去解读，而更多的应该从虐恋文化的角度去理解。
小说讲了一个贵族青年萨乌宁爱上了贵妇旺达，甘愿成为她的奴隶的故事。“穿裘皮大衣的维纳斯”指的就是贵妇旺达。维纳斯是希腊神话中的爱神和美神，掌管人间的爱情和婚姻等，她非常美丽，但并不专情，朝秦暮楚，爱过很多人。称旺达为“维纳斯”，一是指她非常美丽，而是指萨乌宁对她有着强烈的爱情。而“裘皮大衣”意味着高贵、奢华和专制、残忍、暴虐。因此，“穿裘皮大衣的维纳斯”指的就是旺达，她利用爱情成为暴君，奴役爱情对象萨乌宁，而萨乌宁非常享受这种爱情。他喜欢被旺达呼来喝去，喜欢被捆绑起来，喜欢旺达鞭打他。他只要求旺达鞭打他时穿上裘皮大衣。这就是萨乌宁要求的理想状态，他喜欢成为漂亮女人的努力和玩物，希望被一个冷静、充满自信、处事严格的女人控制。
尽管旺达为了满足萨乌宁的愿望充当了他的主人，把萨乌宁当奴隶一样虐待，但最后她还是离开了他。因为在她内心深处，她渴望被一个强壮的男性征服，成为他的妻子。最后，当她遇到这样一个男人的时候，她和那个男人狠狠地羞辱了萨乌宁一番之后就把他抛弃了。
这个故事不仅为我们展现了虐恋这种文化，这种文化在身体上有实践行为，裘皮大衣、鞭子、绳索等道具都是虐恋游戏中的常见物品，而且在心理方面也反映了人们在爱情方面的一些想法。例如萨乌宁说，爱情是没有公平可言的，要么统治对方，要么被对方统治。又如旺达说：“每个女人都有一种希望以自身的吸引力获得利益的本能和心愿。听说很多女人跟自己不爱的或者感觉不到快乐的人生活在一起，因为假如你冷血地这么做时，你能从中获得最大利益。”
他们的言论让我感觉到爱情似乎是一场战斗，谁爱的多一点，谁就失去了主动权，谁爱得少一点，反而取得了爱情的主动权，爱情双方就是在这种微妙的拉锯战中彼此试探，互相折磨，然后把关系调整到一个互相都感觉比较舒服的程度，如果调整不好，关系就破裂了。或者从另一个角度来说，爱情有时就是在心理上互相虐待对方，它让你经常感到痛苦，又时时给你甜蜜与快乐。这本书为我们展现了爱情双方各种微妙的心理状态，细细品味的话确实有趣。
2018-2-18
