然而，世间哪有纯粹的自由？！人无远虑，心必忧恼。原文写道：一日，猴王与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。 猴王的远虑忧恼乃是生死之忧，无常之虑。也是人生最根本的苦痛。这一段，让我想起了佛教经典《六祖坛经•自序品第一》：“祖一日唤诸门人总来：吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”我想，吴承恩是读过《六组坛经》的，并深受《六祖坛经》的影响才写出了《西游记》。猴王的远虑忧恼，无常之虑，和佛教禅宗五组弘忍大师当年传法时人生无常的动员演说何其相似。唐一玄居士注释《六祖坛经》这一段时说：“生者死，死者生，生生死死如旋火轮。”常言道：“哀，莫大于心死。” 唐一玄居士释义说：“哀莫大于心落生死，有生死心而后有生死事，生死事只由众生自心自造。”如何“出离生死苦海”？这是世间所有宗教所有人的千古一问。 《六祖坛经•自序品第一》中的这段经文，是五祖传法前，给徒弟下发的动员演说。这次传法，引出了神秀和慧能那两首流传久远的诗偈。五祖在这个他最重要的传法宣言中，说出了我们不能忽视的一件大事，就是：“人，生死事大”。这是五祖抓住的人生的牛鼻子。猴王的远虑忧恼，也是这个人生生死的牛鼻子。 世间所有的宗教，其实，都是为了解决一个问题，就是“死”。全世界的宗教，都在拿死说事。死，是所有宗教的杀手锏。不是他们要拿死说事，是因为，死亡，是我们每个人必须面对的；死亡，就在我们每个活着的人身边。五祖弘忍大师也同样，五祖说只求福，是不行的，福，最终，救不了你。在死亡面前，人类所有的福，都会打上一个大大的折扣。天大的福，也换不回死的一丝一毫一厘。死，是比天还要大的大事；死，也是比天还容易被人们忽略的小事。猴王的远虑忧恼以及五祖说死这个“事大”，是因为：１、都会死。２、都必死。３、在眼前。每个人都会死去的，古往今来，没有一个不死的人，没有一例可以无休止活着的例证。今后，无论科学多么发达，估计科学也还没狂妄到可以达到让人摆脱死亡的水平。死亡这扇门，每个人都必须开启，无论你修多高深的法门，无论你吃多神奇的灵丹，无论你有何等的学问，也无论你口吐多么雄伟的豪言，最终，都会死去的，无一幸免。死亡离每个人都不遥远，我们认为可能还有很多年自己才会死，这，其实是一个骗局。我们掉入了人类为自己设计的年的迷宫。年，是一个非常模糊的概念，因为年里有春、夏、秋、冬，年里有日、周、月、季，如果按天计算，每个人都会感觉到死要急迫得多。 关于死亡，猴王忧恼并堕泪。自由的心，因死亡而哀，想到无法摆脱死亡那一刻，猴王的心是无力的，是至哀的。自由福享无形中被死亡剥夺，猴王深深哀恼堕泪，哀莫大于心死……
猴王的忧恼
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