为人子，方少时，亲师友，习礼仪。这句话普遍解读为：作为子女在小时候就要亲近老师和朋友，从他们那里学习礼节和仪式。
但这样解读似乎并不合乎《三字经》的基调。原因在于：如果从头开始读《三字经》，你会发觉它的内容是作者给父母以及其他教育工作者论述教育方面的总结，所以如果把“为人子”解读为身为父母的孩子，那么这句话就是讲给孩子的，这样的转折有些突然，而且跟后面两个具体故事无法衔接，所以这句话不应该这样解读。
这里的“为”应读四声，是“表目的”的意思，所以“为人子”的意思应该是：为教好人家的孩子。是讲给教育者的。
于是“为人子，方少时”这句话的意思是：为教好人家的孩子，应该从孩子年少时就开始教。这里“方”是“始，才”的意思，表示时间。
这句话还有一点需要理解，即年少是指几岁？
在查阅一些资料后，我并没有找到关于“几岁是少年”具体年龄介绍，但可以把少年阶段理解为童年阶段到成年阶段之间的年龄段，但古代成年男子是指二十岁开始，所以孩童到成年的这段时期可以被称为少年时期。但这年龄跨度似乎有些大，现在十八岁就成年了，十六岁就花季了，可以被称作青年了，于是关于少年阶段需要进一步的区分。
在古代，称八岁之前的孩童为垂髫[tiáo]，称女八岁、男九岁至十四岁的孩子为总角（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，所以称总角），小编认为总角指年少的阶段，是比较合理的。
于是“为人子，方少时”这句话的意思应该是：为教好人家的孩子，应该从孩子八、九岁到十三、四岁之间就开始教。在古代对于上学年龄是没有规定的，所以这个年龄段是教育工作者提出的建议，建议孩子从八、九开始接受教育，最晚不要超过十三、四岁。
那么教什么呢？教的内容就是指从这句话开始到《三字经》结束的通篇的内容了。通篇的内容比较多，用文字叙述总会有先后。
所以紧接着的就是“亲师友，习礼仪”。但这句话的意思不是“从他们那里学习礼节和仪式”，准确的意思是说：孩子刚开始要接受教育，那么首先要教孩子们亲近老师和友人，学礼仪并练习礼仪。
但这仅仅是字面意思，更具体的含义却让我感动。“亲师友，习礼仪”的“亲”和“习”把古代教育工作者的那种对孩子细致入微的关怀和通达表达的淋漓尽致。
为什么这么说呢？我们只需把“亲”和“习”的含义搞清楚就明白了。“亲”在这里是一个过程，是人与人之间关系由远及近的过程，也就是亲近的过程。
对于刚要读书并接受教育的孩子来说，刚开始面临的人际环境是陌生的老师、还有陌生的同学，虽然是“师和友”，但在刚开始是陌生的。这里的“师”是指老师，教书的人；“友”是指学友，也就是一起读书的同学。
刚到陌生的环境，身边都是陌生的人，对于一个年少的人来说，他心理第一关注的焦点不是读书，而是人。只不过不同的人对于陌生人有不同的表现。有的孩子自来熟，很快能跟身边的人变熟悉，有的孩子性格内向，对于陌生到熟悉需要一个过程。这是客观事实，《三字经》没有忽略，而且给出了解决方案。
另外在古代，有很多孩子读书并不一定去学堂或者教室，而是在自己家里，有的会请教书先生，有的不会，这种情况下，“亲师友”同样重要，如果可请教的老师，没有学友相互交流，一个人死读书是很难的。
所以“亲师友”是重要的第一步，也就是让大家变得熟悉起来，方法有多种多样，仁者见仁智者见智，《三字经》告诉我们，其中一个方法是“习礼仪”。
“习”这个字原本含义是指小鸟反复地试飞，也就是学了之后不断练习的意思。习礼仪就是学礼仪并练习。
礼仪被很多人理解为无用的规矩形式，原因在于现代社会当中有太多无用的、毫无意义的礼仪，不怪人们看不上。
而事实上古代人之所以重视礼仪，是因为礼仪是人与人之间表达相互敬意的重要且关键的做法。比如我和你在路上碰面，我施以拱手礼，并寒暄：最近可好。表达的是关切。我的拱手礼你会感受到我的敬意。你也同样回我拱手礼，回应说：一切都好，一切都好。我同样能感受到你的回敬。这是礼仪的意义。
在古代不同的情境之中礼仪是不同的，但是礼仪都是相互的关系，比如我施以拱手礼，而你挥手而去，这说明咱俩之间问题不小，是需要解决的。
而现在的太多商务礼仪过于形式化，而且是单边的，完全偏离对于礼仪作用的理解。比如空姐这个职业，特别强调标准的礼仪，其实在我看来，纯粹是伪礼仪，毫不强调相互关系。当一个空姐半蹲甚至半跪在我旁边为我提供所谓的礼仪服务的时候，我特别的别扭，因为这种礼仪按礼制来说，我需在尊严上高她一等，或者我必须是代表某种权威或神应的人，否则我也得半蹲或半跪下来，以表达礼仪的回应。
那么为什么“亲师友”的办法是“习礼仪”呢，因为礼仪表示敬意。而孩子刚入学，身边都是陌生的，老师刚教礼仪，教是动作和解释，这对于刚上学的孩子来说，他们更容易接受。
的礼仪又恰恰适用于人际之间，并且陌生人之间以礼仪开头，更容易友好的开端。孩子学了礼仪之后，与学友之间相互之间练习，相互施以礼仪，在敬意的作用下，相互熟悉起来就更容易了。
