王建平：每日一文：一个人问答录（25）
问：读者的主要反映是什么？
答：最多的反映是不明究里，其次是骂为神经病，丢人现眼的文章，明确反对的不在少数，它们主要持唯物主义观点，言辞激烈、态度鲜明，恨不能立即枪毙作者，因为文中观点冲击了他们的思想根基，他们普遍认为唯物主义就是真理。
问：就没有赞同的吗？
答：有，但是少数，他们多是从他们的认识角度来理解感知论，佛学的把它归于佛理，心学的把他归于心理，道学的把它归于道理，几乎无人看出这是感知新理，从2018年8月感知理论逐渐出场以来，几乎无人真正读懂，更别说明白感知论究竟要做什么，他们的赞同多是被感知论的批判精神所吸引，为其颠覆性叫好，但感知主义的根本宗旨，他们不去理解，似乎是不敢去理解。
问：为什么不敢理解？
答：因为感知主义言之凿凿要取消生命观念，这让他们不知所措，不敢相信竟然有这样的理论主张，他们普遍认为，生命是前提，没有生命，你还有什么感知？而更多人就是不懂感知是什么，他们埋没于旧的理论逻辑中出不来，根本不知道，也不愿意重新知道感知是什么意思，对于＂存在就是被感知＂和＂存在就是在感知＂的巨大区别他们完全无知，更不会耐心的去理解。
问：读者表达了什么要求吗？
答：最多最明确的要求是感知理论能解决现在的实际问题，感知主义理论的出发点是重建意识形态，让原有的一切问题不再发生，这是治本之策，但人们要求的是，治伤风感冒，给出现在的赚钱求生之道，有些人要求感知理论一用就灵，甚至制订出些让人遵照执行的标准，强制或利诱人执行就行了。
问：这些要求合理吗？
答：全与感知理论的主张背道而驰，这些读者没有思考的耐心，他们巴不得将感知理论数十万字的理论变成几句话，一说就懂，能浓缩成一剂针药更好，一针打进人体，就把所有的问题都弄明白了，把所有的问题都解决了。
问：这是一种认识问题的态度吗？
答：其实不是，是一种生活态度，是犬儒主义思想，他们放弃对生活的思考与选择，把自己放逐于无家可归的流浪境地，并且以鄙薄自己和生活为荣，这其实是一种深刻的绝望，也是一种无知式的心理自救，放弃自己，依附他物，还是为了得救。
问：放弃自己能得救吗？
答：最终还是得靠自己，人除了自救，别无他途。
问：人是悲观的还是乐观的？
答：悲观是一种深刻，是对生存模式的思考结果，而乐观是人的本来态度，是人必然的存在取向，感知主义就是乐观的。
问：人总认为自己渺小无比，是什么心理？
答：这是绝对错误的世界观，这就是唯物主义种下的恶果，要么妄图战胜自然，做世界的霸主，要么妄自菲薄，把自己当作泥沙，都是典型的唯物主义思维，人们根本就不知道，自己与世界是什么关系，才菲薄自己或妄自尊大，世界是正在和你一同作感知运动的一体存在，这个观念人们很难树立起来。
问：人们把自己看作是物质世界的产物，是吗？
答：人们却从来不把物质看作是谁的产物，因为找不到产生物质的主体，唯心主义把物质看作人主观意识的产物，这并未回答物质的真正来源，只转变了认识物质的角度，物质是什么？并未回答。
问：物质是什么？
答：是正在作感知运动的被感知体。
问：那感知运动之前呢？
答：感知之前无物质，感知之前无存在。
问：人为什么无法追问到感知之前？
答：因为感知之前无感知，无感知不存在。
问：无感知是一切的起点吗？
答：准确的说，无感知是感知的边界，我们不可能用感知的规则去探究无感知状态。
问：物质来源于无感知领域吗？
答：你这问题本身就出自唯物主义思维，一是物质并无来源，物质就是在感知运动中感知体对感知对象的命名；二是无感知是一种状态，并非是一个神秘莫测的领域，无感知和时空不发生任何关系。
问：有感知不是来自于无感知吗？
答：不是，有和无是感知在运动和没有感知运动，并非是有来自于无，无中生有的认识是错误的。
问：有是正在感知，无呢？
答：无是没有感知到，却有可能被感知到，无感知不是无。
问：什么是无？
答：没有想象中的无，只有还没有发生的感知。
问：哦，有和无的关系不是母子关系？
答：这种比喻就是唯物主义思维，有和无的关系是＂正在＂和＂还没有＂的关系，是正在感知和还没有感知。（接下）
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