《金文成〈大学〉学习笔记67》
【所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。】
今天是戊戌年壬戌月辛卯日，九月十八，2018年10月26日星期五。
上一节，开启了关于归属的论证之旅，讨论忿懥、恐惧、好乐、忧患是否属心的问题。
船山说，这四种情绪都是意识范畴，不在心的范涛。
请问，情绪主导心呢？还是心主导情绪？
初学《大学》之时，我想当然地认定了＂欲正其心者先诚其意＂，把＂先诚意后正心＂当作不可逾越的先后顺序。今天知道了，这种认识是机械于文本，我错了近四年。2014年12月1日始修《大学》，当月即完成《大学》日课，只用了三十一天。这次重修《大学》，加入王夫之先生的论述，六十七天只学到传七章，差别一目了然。
回到正文。
心和意的关系，绝非机械的主辅和先后关系，船山说，心和意，动和静，互为体用，它们是＂你中有我，我中有你＂的辨证关系，所以不存在主辅的问题，这是＂动静无端＂的道理所在。所以，虽然文本上说的是＂欲正其心者必诚其意＂，而如果心不正，后果必然影响到意识，那么意识就不能实现诚的目的。所以，事实上应是心正为先，意诚为后。
忿懥、恐惧、好乐、忧患都是情绪，属于意识范畴，如果心不正，则意识一发动就往邪处去了，导致身行言论不能履行修养要旨。这里的意识，既然已经随着不正的心了，就不存在追问它欺不欺、慊不慊的必要了，这时的意识，肯定是自欺，必然是不慊了。如果这时候还要追求自我快足，则越快足，入邪越深。所以，船山得出结论说，意识居于身心交界的位置，心对身的功与过，通过意识环节传送。我们可以说先诚而正而修，但不能说自意而心而身。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
