桌子，还在吗？
一张桌，四条腿，长宽面，半人高，宜写画，宜吃玩，宜学工，宜谈判，生活中不可或缺，作为实体存在，体现人与环境、体与用、功能与自由度之组合关系。
桌子，有一时之用，有一地之宜，与空间相对，适合人之手足运用，人的手足得以安放，而心思全在桌上，主体之活动与桌子之静置构成一个离合态，人与桌子两两相忘，各自成全对方可能。
那么，桌子还在吗？
成为自己
桌子与主体既是一种离合态，则各自的体与用、功能与自由度只取决于自身，虽然两者只有结合，才能创造价值，但不以对方来成就自己。
所谓的拔高或者贬低只是人的一时之忿，即使是主体自己创造出来的桌子，也只是手段，不是目的，所谓的与自己的作品谈恋爱，只是一个秀。因为过去之物不可留，现在之心不可留，未来之象不可留，人只把握的是当下，是在场的感受。
在当下，在场，人与桌子的离合态，有对有应，成为自己。
桌子最好的存在态，就在于被人习以为常又熟视无睹的状态，一种不假思索又理所当然的共在。
桌子的无奈，想象的虚无
观念里的桌子有着各种美好，长短、高矮、方圆、大小，材质的、颜色的、异形的，得之于设计、落实到材料与工具，完美再现；
实体的桌子受限于固有的形态，顺之则缚，改之则难，只要心生计较，不难发现不平之处，然则由于习惯趋使，即使有着身体的接触，人不以为非，而成就各种事功，非桌之功。
想象再美好，仅止于想象; 实体再无奈，成就却斐然。
桌子的自由度
桌子本有六个面相的自由度且是多维时空的交汇点、开放性结构，昨天的和今天的你面对同样的桌子，也许还要继续昨日未竟之事或者筹划将来之事，而人只取一时、一面，在一个二维的平面上勾勒出多维的事物，放任其他面相、时点的空，因为空，成其广大。因为有，是假有。
桌子是人之手脚的安放处，人的心连接眼耳鼻舌身意，桌子六个面相的自由度，让人能眼观四路，上下其手，脚踩大地，如何不自由？
就象沙漠里的一棵树，太阳拉长它的背景，月亮伴它入眠，风沙锤炼它的躯干，地下河流滋润它的血脉，它是一个孤独的漫步者，又是怎样的逍遥游？
一厘米处的收放
面对一张桌，时间久了，总有几分不如意，小心翼翼在那一厘米处做无害化处理，比如边角、接缝处，在不同的切面上做曲线打磨，而在极点处改变后又发现新的分叉口，向前还是后退？几乎没有不向前的。悲剧由此而来，因为局部的完美而破坏整体的和谐，而整体的和谐又是以局部的牺牲为代价，在一厘米处的收放，最能考验一个人的定力与智慧。以有限去搏无限，唯有放空和克制自心。
就象小孩玩具，大多数玩具的宿命是肢解，因为爱与恨不懂得收放，都是错。与其占有，不如放手。知止而后能放眼量，心平而后能融不平。
离合可得自由
桌子的形是有限的，人可以借由有限的形体去想象无限的组合：空间的、功能的、材质的，在大脑里完成去芜存精的过程和合理性论证，经过一系列转换，想法实体化，无非是一个或发现或创造的过程，在与实体空间对应的平行空间里。
知与行统一在大脑中构建的平行空间里，而现实是一个实验场，大脑中的发现或创造，既是现实的映射又是想象的验证，敢想能行，是一个离合态。
相比于占有态的机械力的复合与摩擦，感应态的衰变与误差，离合态是一个更高度的自由。
“可离，非道也”，“道可道，成器用”，古人的智慧是辩证的，怎么理解都可以，包括反用。
