嵇康爱打铁，何晏好女装，卫玠阴柔，潘安俊朗。魏晋，一个各自风流的时代。是什么引得君子雅士，散衣斜卧，箕踞啸歌？
玄之又玄，众妙之门。
魏晋前后，朝代频繁更迭，天下多难。政治的压迫使被世人奉为信仰的经学遭到质疑。忠孝仁义，使名士明是非，却无所为。他们开始寻求新的精神寄托，黄老之学兴起。玄学，便是经学与老庄的相互妥协。
东汉后期，宦官当政。士人多有不满，为与其对抗，开始以道德相互标榜（相互吹捧），抨击政治人物，煽动社会舆论，史称“清议”。延熹九年（166年），桓帝下令逮捕党人。以“天下名教是非为己任”的士人败下阵来。此为“党锢之祸”（166-189年），经学崩塌的开始。
思想的改变总是先起于少数人，经后人的不断努力，最终变成一种社会思潮。
曹魏政权后期（正始时期240-249年），何晏、夏侯玄和司马师等人，也许是不甘于平庸的政治地位，效仿起了汉末“清议”，办起了“清谈”。聚众郊游，品评人物，集结起一股不小的政治力量，引起了当政者的不安。232年，魏明帝下令逮捕，后因这群“浮华少年”后台太硬，只得以免官禁锢草草收场。239年明帝病逝，代表皇族利益的曹爽政权，为与司马懿代表的权臣集团抗衡，重新任用何晏，“浮华少年”终得重登舞台，玄学也因此有了政治庇护，开始肆意发展。
史书上的何晏一生趋炎附势，喜爱权力。年少时，因曹操的喜爱而遭致曹丕的不满。人至中年，还只是个闲散小官。可若他只爱争名夺利，为何在读过王弼的《老子注》后，自愧不如，主动放弃自己的注本，极力宣传王弼的新说。又为何常在家中举办清谈，宣扬玄学，鼓励思辨。其中缘故，不得而知。“高平陵之变”后，曹爽政权倒台，何晏被斩首，诛灭三族。
同为“浮华少年”的夏侯玄躲过一劫。夏侯家曾世代武臣，后开始注重子孙的儒学修养，至夏侯玄时，已可称为儒学大师。正始时期较之后的竹林和元康，更注重儒学和老庄思想的调和，援道入儒。夏侯玄“性好老庄”但“动由礼节”，对儒道的完美结合使其受到了世人的追捧“如揽朗月入怀”。而曹魏政权颠覆后的司马师，已完成从玄谈家到残酷政治家的转变，夏侯家族与曹魏的荣辱与共，使往日清谈老友形同陌路。254年，夏侯玄被斩于东市。
魏晋时期士人多采取非暴力的形式如“清谈”来抵抗政治压迫。然天下多故，名士少有全者。魏晋政权更迭后，一批名士选择了远离政治，开始了更不羁的竹林时代。
参考书籍：《玄学史话》，社会科学文献出版社，2012。
不知感悟：
第一次将一本书翻了如此多遍，却依旧找不到落笔的灵感，多次反省小学作文为什么不好好写。《玄学史话》这本书，是以比较简单的语言描述魏晋时期，玄学思潮发展的过程，较之其他历史书更好理解。本篇只讲述了玄学的第一个时期，下篇会接着讲述第二个时期，也是我最喜欢的几个人物的故事。有不有趣不能确保，但一定都是帅哥~~~
