回忆一下，遇到宽容这个词是什么时候。记得有个小朋友跟隔壁的小伙伴闹矛盾，因为一个玩具。闹得不可开交。然后家长过来“别那么小气嘛，大方一点。”可是明明错的是他““宽容一点，别闹啦～”宽容，是原谅别人的小过错。

  原谅别人的小过错，小过错。而这个过错，怎么样叫做“小”就显得十分的考究，所以，宽容，首先有一个度的问题。不能把宽容就单纯地就直接等价成原谅。唐朝武则天时期有一位宰相叫娄师德，深得武则天赏识，招来很多人的嫉妒，所以在他弟弟外放做官的时候他对他弟弟说：“我现在得到陛下的赏识，已经有很多人在陛下面前诋毁我了，所以你这次在外做官一定要事事忍让。”他弟弟就说：“就算别人把唾沫吐在我的脸上，我自己擦掉就可以了。”娄师德说：“这样还不行，你擦掉就是违背别人的意愿，你要能让别人消除怒气你就应该让唾沫在脸上自己干掉。”在这样的小事上，你个人境界到了这个地步，有如此广博的胸襟。原谅了，宽容了，自然是好的。但是，在面对大是大非的时候，有人犯下了滔天罪行。假如你原谅了他，我们不会说你是一个宽容的人，我们说你是一个，没有原则的人。因为这种对底线的恪守，是绝对不能丢的。但是，在一些小事上，真的，要宽容一点，要学着去原谅别人，不要那么的计较得失。而你可以不计较得失到什么样的地步，能不能把这个程度控制的恰到其分，是宽容还是懦弱的退让。这些，就是人生的修行了，而且，往往是个人有个人独到见解的。

    那么，宽容只是说，这种恰到其分的原谅吗？恐怕不是。宽容，在更进一步层次上来说，意味着包含。因为生活中有很多事是没有对错的，有很多，由个人秉性决定的事情，我们很难有一个标准的尺度来衡量它们。没有人能说它们是对，也没有人能说它们是错。在这种时候，怎么办。是去要求别人跟着自己的剧本走，把别人同化，让他们带上自己的影子。还是说兼容这种不同，选择用一个宽容的态度，与别人相处。允许别人，在自己的想法之外，创生出他们的观点，容许别人，不选用我们的方法，而是他们自己发挥，只要不要违反道德，不要触犯法律，让他们采取他们自己能够接受的方式，完成他们想要完成的事。我觉得，这，也是宽容。

  北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。司马光性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”。王安石老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。成为当朝宰相后，锐意改革，推行变法。

  司马光和王安石，性格迥异，政治主张，相差十万八千里。在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，痛下杀手。斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。

  当王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品，能力，文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。

风水轮流转。王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。皇帝天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。

  王安石被罢官后，很多人就跳将出来，向皇帝告他的黑状。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。司马光恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。

皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：“卿等皆君子也！”

正是因为两人都有一种宽容的态度，都互相允许对方跟自己有不同的立场，有不同的做事方法。我们才有了这样一段佳话。

  那这些就是宽容的全部了吗？就是恰到其分的原谅和兼容不同的观点吗?恐怕也不尽然。在生活中，我们能遇到一些人，对自己要求十分严格，按时完成各项计划，在学业上，也一丝不苟的完成作业，认认真真的完成每一项任务。这样的人真的让我们肃然起敬，但是，我想要告诉大家的是，能如此严格的要求自己，很棒，令人素然起敬。但是也只能这样严格的要求你自己，己所不欲勿施于人，那己所欲的，就该施于人吗?很明显，不该。这也是宽容，是一种放低标准，不要强求身边的每一个人做到一百分，也不要对那些只能做到五十分，甚至三四十分的人感到不屑。因为，三十分四十分，又能怎么样呢，或许在给出了三十分的那个衡量标准下，不那么优秀，但那并不是盖棺定论啊。没有任何一个人的评价是以某一单方面能力的优劣来定性判断的。我们，要学着去发现每个人身上的闪光点，发现他们，是靠什么，来诠释自身的价值。

    宽容，它让我们懂得原谅该原谅的人，它让我们向往一种君子和而不同的美好氛围，它让我们不把自己的标准强加在别人身上，并且极力的去试着发现别人身上的闪光点。我们又怎么能说，它不是我们人际交往中的润滑剂呢？