每一次和朋友聊天，一旦出现分歧。如果我在下风，我就会承认我的不足之处。然而，每一次他们说不过我时，就会用一句话来堵我，胡搅蛮缠，让人心生不爽。
这句话就是“存在即合理”。
这句话你一定没少听过，对吧。这句话经常被人所误解成“凡是存在的东西，都是合理的”。
可是这句话你真的懂吗，真的会用吗？
原文是这样的
Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.——黑格尔《法哲学原理》序
翻译成英文是这样的
What is rational is actual and what is actual is rational.
或者这样
What is reasonable is real; that which is real is reasonable.
而，完整的中文译文应该是：
凡是合乎理性即合理的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
如果觉得上面这个翻译拗口，可以考虑一下下面这两个
存在的是有因的
存在是符合天理的（不一定符合人理）
事实上，我个人还是比较喜欢最后一个翻译的。
先说一说【存在即合理】的不合理之处吧。
在中文的语境中，我们常说的【合理】都是在说合人伦之理的。人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则，可以简单的认为是道德观念和行为要求。
豆腐渣工程是存在的，可这合理吗？城管打人是铁一般的存在，这合理吗？恶意拖欠劳动者工资的行为，这也存在吧，这也合情合理吗？
上面所例举的，都是不太符合我们的价值观。
所以说，此处的“合理”请不要误解为“合乎情理”或“符合社会公共道理、公理”之类。这个“合理”，要理解为“天理”。
道德经里说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的 。（来自百度百科）
天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作用来祭祀的草扎的狗。
简单的说一下存在。
黑格尔所谓的“存在”不是指自然或事物，而是指最普遍最抽象的共相，也就是事物的本质。
就好比说，民主制度是合理的，但是，在某国存在吗？
马克思的理想社会主义很合理吧， 现在有真正的实现吗？
所以说，这里翻译成存在是不太好的，应该翻译成现实比较好。
当然，觉得不喜欢这个，非要【存在的就是符合天地之理的，但不一定符合人伦之理】这个不可，也没啥的，毕竟错得少了，也是一种进步。
本来写到这里就该结束的了，可是，我写着写着，居然发现了新大陆！
原命题为真，那么它的逆否命题也为真。
若原命题为假，那么，它的逆否命题为假。
想想看，若【存在即合理】为真，它的逆否命题【不合理即不存在】也应为真。
所以说嘛，存在即合理是不对的。
稍微说一下，我的解读也不全对，毕竟我不是哲学专业的，没有哲学背景，而且对这没有很深入的了解。
但是，我觉得如果要了解黑格尔说的是什么意思，就要去了解他的方法论，然后用他的方法论去理解他，去理解他的精神，然后用他的方法论去想这个句话，大概就懂了。（前提还是得有哲学背景）
