《道德经》第五章：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这话表面意思很容易让人误解：天地冷酷无情，轻贱、蔑视万物，就像对待草扎的狗一样；圣人冷酷无情，轻贱、蔑视百姓，就像对待刍狗一样。
然而这样的解释可能完全违背了老子的本意。
在“仁爱”和其对立面“狠毒”之间还有个“不仁”。所谓的不仁就是：既不是仁爱，又不是狠毒，而是一视同仁，毫无偏私。
古代的人总认为，天地之间存在着一个至高的主宰者。这个主宰者是仁爱的，他洒下阳光温暖万物，降下雨露滋润万物，就像父母对待孩子一样。
老子在《道德经》中却告诉大家，并非如此。在万物之间并不存在这样一个仁爱的主宰者。一切事物生长发育都是自然而然的，并不是被外界的力量所驱使，而是顺应着自己的自然本性，这种自然本性就是内在于万物的“道”。
因此，天地对万物毫无偏私，任其自由发展，这就是所谓的“天地不仁，以万物为刍狗”。
天地的本性是自然，毫无偏私的对待万物。那么统治百姓万民的圣人也应该效法天地，毫无偏私地对待百姓，任他们自然而然地发展，这就是圣人的“不仁”。
这里的“不仁”实际上应该叫做“无为”。所谓的“无为”并不是什么都不做，而是不妄为。无为就是顺应万物的自然规律，辅助百姓去自我发展而不加制约，不去惊扰百姓，不能强作妄为。
《大明王朝1566》前面十几集都在说一件事：内有国库亏空，外有倭寇侵扰。怎么办？上演了一出改稻为桑与西洋人做生意卖丝绸赚钱填补亏空。然而有人想在填补国库亏空的同时自己捞一笔，故意毁堤淹田好贱买民众土地。
这一出闹剧说明嘉靖皇帝并没有做到老子所谓的“不仁”。国库亏空肯定有他挥霍的原因，不可能只有下面的人贪赃枉法。但是他明知道严嵩父子贪赃枉法还是不管不顾，因为他需要靠他们不折手断去填补这亏空，毕竟他还是要享乐的。
最终这件事百姓虽遭灾但是得到了救济的粮食，改稻为桑还减免三年税收，不算很惨。最惨的就是富商沈一石，国库亏空，抵御倭寇的军饷拿不出来就抄他家。国家想办你，你能有什么办法？
知乎上有这样一个问题：如何看待丁香医生一个小小自媒体敢硬怼百亿权健。
有些有趣的回答：
要不是丁香医生得到了什么消息，他敢怼吗；
丁香医生怼过的很多，比如莎普爱思、鸿茅药酒等，都没有怎么样。唯独这个权健被查了，这说明丁香医生只是碰巧赶上国家要干权健。而不是丁香医生怼了，国家才干，顺序要理清；
天津钢铁去年亏空几千个亿，于是权健被当年猪宰了；
有钱人都喜欢有钱人，权健要么是站错队，要么是家道中落。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
