人的思想总是有一个过程的，我们说屈原是古时候的那种忠君思想，迂腐，有句话是这么说的，“哀其不幸，怒其不争。”
实只是我们无法理解他们的决绝罢了。屈原说:“这是天地正气所产生的原因。”
这种说法文天祥也有，他的《正气歌》，咱们都知道，他说的天地有正气是可以让死神望而却步的，只所以他们知道不活，好像是为了加持这种正气，希望它们长存不朽。
屈原说:“望大河之州渚兮，悲申徒狄之抗迹。”意思:我眺望着水里的小岛屿，悲伤着申徒狄纳谏纣王不听，自己抱着石头深入海里。”
屈原是敬佩的，他也知道这种做法起不了什么作用，他敬佩申徒狄这样的人，可屈原也在想他要不要也如此做。
屈原也是觉得自己屡次劝说君王不听 ，如申徒狄一样，他抱着石头跳水也没有啥用，屈原一开始也是反对这种方式的。
屈原的思想上天入地，无所不思，无所不想，其结果呢还是走向了毁灭自我。
在毁灭自己的过程中，他经历了常人没有的思想，从古到今，从天到地，知道的，道听途说的，传说中的事情他都有说说。
人生的不容易，人死的更不容易。当人万念俱灰时就是容易。
在这个毁灭自我的过程中，屈原的思想就是万念俱灰，到了无所思，无所想，闭眼一跳就是走向光辉，就是他思想后的结果。
我们在看到他这个样子的时候，也觉得他这是迂腐，与申徒狄有什么区别呢？只不过死的方法不同罢了。
世上的路有千万条，怎么就没有一条能走的路呢？何况屈原才高八斗，学富五车。
古人有隐居，你就隐居不就行了吗？苟且偷生？天地灵气出一个这样子的人不容易。
我们看古人文章，其实古人更讲究大丈夫能屈能伸。
屈原不是不懂，也不是不明白，所有的事都知道，所有道理都明白，仍然义无反顾。
怎么样的人生终结是他反复思索要走的人生之路，就是“留取丹心照汗青。”
生已无法比死有意义，他选择的是有意义的，非凡的人生尽头 。
我记得有书里有一句话，也或者是我在哪里听到的，是学生们的呼喊，“北平已不能放下一张书桌。”
学生纷纷起来拯救自己的国家，有点明白屈原为什么一定去死了。
还有一个方面是他自己觉得天大，地大没有他生的地方了。当时的形势所迫，不得已而为之，他追求的高洁太少了，震不住世上的魑魅魍魉。
他只有去求天地古圣贤，那种存在的力量也不能力勉狂澜，需要他这样子的人去加持这种天地中的正气，他只有去与彭咸这样子的人为伍。
屈原不属于自己又属于自己的，谁也挡不住他的决绝，他有许许多多的羁畔，流芳后世的死是他不懈努力的选择，如果死更有意义，死就是他心甘情愿的选择。
人生的路千千万，在屈原看来死也是人生的一条路，比生能更辉煌。
人固有一死，有轻如鸿毛，有重于泰山，有志不在年高，无志空活百岁。
屈原自小就喜爱高洁，所行所为怕的就是自己没有高洁的德行，做每一件事都是保持自己高洁的德行。
天变了，乌云密布，狂风骤雨，雨倾盆而落，谁都无法躲过，惟有不存在才能不被雨水冲刷。
人非圣贤孰能无过！总想过错能少些，再少些。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这是杜甫对李白诗作的评价。
屈原的文章千古绝唱，屈原的死万古流芳。不是我看一遍二遍能理解的。
屈原的文章是世人都想看到的，如今我们生活在和平时代，人老了大都是安详的离去，含笑九泉之下。
屈原追求高洁的坚定信念仍然值得学习，效仿，毕竟荷花的美好才是我们想要的人生高峰。
人生只有一次，从别人的人生里淘宝需要智慧的力量，希望此生无悔也无憾。
我也给自己改不掉玩手机找了一个理由，带着孩子玩手机，希望的是孩子能见多识广，思想匮乏渴望智慧来解生活中的迷路，娱乐中明白生活的意义，从而不惧人生之路，好好的走，高高兴兴的前行，寻一条人生无悔也无憾的光!提高生活质量，活的更好。
