且说尾生。这故事最初记载于《庄子﹒盗跖》。
尾生是春秋时期鲁国人，与一位姑娘约好在桥下会面。姑娘的名字未见记载。
不知道什么缘故，她没有来，洪水却来了。
尾生不肯离去，抱着桥柱淹死了。
后人对此褒贬不一，大多数是赞美的，有“尾生之信”、“常存抱柱信”等说法，认为这个人非常守信，而且不以外界因素的变化而有所更改。
俗话说痴心女子负心汉，可见是较为普遍的一种现象。不过，凡事没有绝对，痴心的男人也不少见，尾生可谓其中代表。
这样拘泥固执、不懂变通好不好，也说不上来。作为一个最平常凡俗的女子，当然认为痴情比绝情的人好些。
书中有这样的一段评论：
人这一生的种种烦恼思虑，皆因有情而起。人生是这样的短暂，恍惚就要老去，能有多少好时光呢，而偏要以情自累。
在豁达的人看来，但凡有情的人都是些痴的，故而不能洒脱。
对凡夫俗子来说，如果能得到绝世佳人，歌喉婉转，美目流盼，一曲新歌能让人荡魄，顾盼之间能让人销魂，更难得是能与君同病相怜，这也是千古风流韵事。
而情痴则不然。
有人喜欢一只眼睛盲了的女人，别人嘲笑他，他生气的说：“只要眼睛美，一只就足够了，多了又有什么用？你们笑她一只眼睛，在我看来，天底下的女人都长了多余的眼睛。”
有人喜欢不会讲话的女人，重金迎聘。有人阻止，他说：“妇人因为嚼舌、挑拨、谗言让人败家丧德的事情还少吗？我娶的是老婆，又不是歌星。”
有两个少年，都喜欢一个六十岁的老太太，她的丈夫去世了，其中一个拿出很多钱做殡葬之费。她决定跟他在一起，准备了酒跟另一个诀别。后者席间痛哭流涕，回家后自缢而死。
有个名叫荀奉倩的人，与妻子感情特别好。腊月里，妻子生病发烧，他就脱光上衣走到庭院里，等身体冷了，回来抱着她，给她降温。如此反复数次，直到她烧退为止。
有个名叫陈体方的人，家境贫寒但有诗名，因钟情的女子戏言让他写一百首诗作聘礼，他殚精竭虑，不眠不休，才刚写到六十多首就挂了。可惜可叹。
有个洛阳人，姓王，跟一个叫唐玉簪的歌妓相好。他做生意回来，听说她被什么郡王留在府中，就去求见一面。这个郡王戏弄他，开玩笑说除非他净身，才准相见。结果这个人竟照办了。
还有宋朝一个君王，虽有后宫佳丽无数，独钟情于青楼中人，因他去的时候，无意间发现她有情郎藏在床下，竟闹到争风吃醋的地步。
更有甚者汉成帝，宠爱赵飞燕、赵合德姊妹。她们也许身体太轻盈营养不良，都没生养。合德听说后宫有美人怀孕，就质问成帝：“你不是答应过不辜负我吗，别人怎会有孕？”但凡有这种事，母子皆死。成帝竟不加阻拦，以致终生无嗣。
为什么会有上述种种令人费解的事情呢？他们难道是因为童心未泯吗？
尾生做的是不是有点过了，人家女孩都不讲信用，他又何必守信不移呢？或者说先到桥上来等，有何不可呢？这算是不知变通还算是至诚君子？
情之一事，须两人同心同德，就算活着不能在一起，死也要死在一处，就像王生和陶师儿一样，因不能相守，相抱跳入西湖，双双殉情。他们觉得死得值得。如果人死后还能有知，有爱人相伴随多么惬意；即便死后无知无觉，不用一辈子忍受万般凄凉抑郁的苦楚，也很值了。
无论别人怎么看待，这些痴心的人，肯定以为自己做的很恰当。其实，太过痴心痴情，只会误国误身。比如汉成帝绝嗣、周幽王亡国，唐明皇从长生殿到马嵬坡……难道只归罪于红颜之祸，而不考虑人主之昏庸愚钝？
汤显祖在《牡丹亭》中曾写道，情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。
吁，好生厉害。若是能让死去的人活过来，能让活着的人自愿就死，一个情字真能够颠倒众生。而纵观历朝历代痴情之人，喜剧收场的少之又少。有的牺牲了自己的生命，有的败坏了社稷江山。
罗素曾在《我为什么而活着》中写道“我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。”
爱情的魔力真有如许之大吗？
尾生曰：人生自是有情痴。无关风月。无关他人。无关生死。
