《庄子》解，每章一读。
文：
仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已。”
曰：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。丘愿有喙三尺。”
彼之谓不道之道，此之谓不言之辩，故德总乎道之所一。而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也；名若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大莫若天地，然奚求焉而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！
解：
本章申明“大”意。
孙叔敖、市南宜僚有“不道之道”，孔子有“不言之辩”。以“不”为“有”是《庄子》的基本主张，也是《庄子》研究的重要课题。本文以“大”释之。“而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也；名若儒墨而凶矣。”言、辩以知为限，不知不言、不辩。德分而道一，德不及道。“知之所不知”“道之所一者”可以用“大”的意象表现。“大莫若天地”，“圣人并包天地”，圣人与天地合德，大无不备。“知之所不知”的正是天地。�
