9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【注释】
▲知：通“智”。
▲不惑：不迷惑，能明辨是非，分析真伪，判断对错。《子罕篇》9.24“巽与之言，能无说乎？绎之为贵。”
▲不忧：指没有私犹私虑。宋·范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，仁者胸怀天下，把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，而不忧虑自己的私事。《子罕篇》9.27“不忮不求，何用不臧？”
▲不惧：不畏惧，不怕麻烦。《子罕篇》9.25 “过则勿惮改。”；9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【学而思】
本章直译即可，说多了反而显得苍白无力。智者明辨是非，仁者胸怀天下，勇者无所畏惧。智中有仁，仁中有勇，勇中有智，“智、仁、勇”三位一体才是真君子。
《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
（《中庸》告知我们调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友间关系的“五达道”，而调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下（即君臣）、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。）
【知识扩展】
成为一个不惑、不忧、不惧的人
（梁启超1922年在苏州学生联合会讲演）节选
人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”——知、仁、勇。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育（智慧）、情育（情感）、意育（意志）三方面。 现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。教育家教学生，应该以这三件为究竟﹔我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
怎样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步，还须有遇事能判断的智慧。
怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么，很难用言语来说明。勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者，人也。”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道：人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说﹔讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种“仁者”为什么会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端：一曰忧成败，一曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”；正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样？不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败；所以易经说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的；几万里路挪了一两寸，算成功吗？所以论语说：“知其不可而为之。”你想：有这种人生观的人，还有什么成败可说呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的— 可以为我们“所得”的。所以老子说：“生而不有，为而不持。”“既以为人，己愈有﹔既以与人，己愈多。”你想：有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”﹔自然会“无入而不自得。”他的生活，纯然是趣味化、艺术化。这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”。
怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的知识，临时也会用不着﹔便有很优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子曰：“浩然之气，至大至刚。”“行有不慊之心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐寛博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。”俗词说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。论语说：“子曰︰'吾未见刚者。’或对曰：'申枨[chéng]。’子曰：'枨也欲，焉得刚？’”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百链钢也会变为绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己作不起自己的主，还有什么事可做！受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终能恢复自由。自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。孔子说：“和而不流，强哉矫﹔中立而不倚，强哉矫﹔国有道，不变塞焉，强哉矫﹔国无道，至死不变，强哉矫。（《礼记·中庸》〔译文〕君子虽然平和但不随波逐流，这才是真正的坚强啊！恪守中正而不偏不倚，这才是真正的坚强啊！国家政治清平，不改变困境时的气节，这才是真正的坚强啊！国家政治黑暗，至死也不改变志向，这才是真正的坚强啊！）”我老实告诉诸君吧，做人不做到如此，决不会成一个人。但是做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。
