一月十六日

人心从权威中解脱出来，在自由自在的天地里飞翔，人才不会感到恐惧。我们心生恐惧是因为我们担心与权威的距离越来越大。

人好像不可能摆脱模仿，一旦开始模仿就被别人牵着鼻子走了。我们要走自己的路，在没有路的地方开辟出属于自己的路。在自己的路上砥砺前行，去走自己的创新之路。

美德不是道德，美德是把发自内心的善念付诸行动。它是无法模仿的，我们都有自己的最低道德底线，但是，我们不能强迫别人也去遵守你的道德底线。每一个人都有自己崇德向善的良知。美德不是责任，它是我们高贵尊严的体现。

虚怀若谷是形容一个人的谦虚的，只有谦虚了，心态才能平和，才能向不如自己的人求教学习。闻道有先后术业有专攻，别人的长处就是自己的学习之处。三人行必有我师，先贤尚能时刻学习别人的犹长，我们不能夜郎自大，只有无知者才能无畏，闹了笑话还不自知。

心理上对权威的依持，对权威的模仿，使自己内心的本善得不到发挥。于是自己的善就会被阻碍摧毁，心中没有善念的人是可怜虫。 180811 瘦竹斋主人

一月十七日

制约和局限就像人身上穿的一件件衣服，它束缚了我们的身体，使人们看不到我们身上的本相，不能了解我们身体和精神上的本来面目。

一个刚刚出生的婴儿是最真实的，他的身体，他的精神，他的啼哭，他对这个新来乍到的世界的感知都是真实的，没有一丝一毫的掩饰。一旦长大了，了解了传统、知识、经验、技术、权威等概念，就失去了本真，学会了遮掩，学会了伪装，学会了包裹。

心在不停的追寻，不停的运动。它每一次的跳动，都是当下新的运动，在运动中想找到一个无风无浪安静的避风港。可是，这个避风港却永远也找不到。

权威是自己和别人共同虚拟出来的，它是泥塑木雕的偶像，就像一个吹了气的气球，漂浮在半空，里面什么也没有，却给人里面装满了东西的感觉。这漂浮在半空的气球既落不下来，也升不上去，只是不停的在半空中晃动着。被硬物稍微一扎，气一泄就瘪了，跌落地上，被人踩上几脚，踩的脏兮兮的。

事实里面有理念，又不全是理念。事实和理念有着极大的差别，他们是截然不同的两座高峰，耸入云端，遥遥相对却不会像鸳鸯一样交颈。

一月十八日

人性中的奴性是很强烈而且顽固的，愿意成为别人的奴隶，而自己又要去操控别人，时代的进步使世界各地的奴隶主在表面的形式上消失了，而奴隶也好像没有了。但是在暗中隐性的奴隶和奴隶主还是很多的。中国取消了多妻制而实现一夫一妻制，但是包的二奶，以致七奶、八奶，不还是一负多妻制的变形吗。精神上的奴性更是无处不在。一个人的一生在紧要的人生路口，要把持得住自己，有定力操控自己的言行。人可以犯错误但不能失足，犯了错误尚可回头，而失足是没有回头路的，一失足成千古恨，再回首已百年身。人生紧要的几步不能走错，一步错步步错，人生的很多风景就会擦肩而过，失之交臂。

人们渴望自己的一切都正确成功，博学多识，上知天文下知地理。使自己的名望、地位、权势、事业、家产都能够永恒。但这些身外之物最靠不住，并不能长久，愈是期盼永恒，愈是转瞬即逝。一切繁华皆虚幻，任何物质都会毁灭。帝王的文治武功和将帅疆场拼杀，也在历史的云烟之中销声匿迹，灰飞烟灭。唯有文韬著述辉耀千载。

凭恃着自己的所谓学术、识见、经验、主张、观点等等，就一厢情愿地妄想建立一个自己的权威体系。然后扯起大旗作虎皮，虚实声张地去唬人。见媒体就上，遇场合就将，满口白沫，滔滔不绝，如江湖郎中一样贩卖自己的假药方、假膏药，以为就是所谓的学问，盼着名垂千古，流芳万代。

一个人能觉察自己臣服于权威的整个过程，就可以超越权威，用自己的混沌状态去打碎权威与偶像的幻影。

一月十九日

在恐惧与希望之中去倾听，其根本意图是期盼在倾听中找到精神鸦片。用它来麻醉我们自己，其结果就是饮鸩止渴，越听越缺乏安全感，反而更加焦虑不安，更加抑郁躁动。人的精神机能一旦负担过重，就会使情绪感冒。于是在恐惧不安中，一个个抑郁患者无助地抗拒着这个世界的冷酷。

对于万事万物，我们只有自己去理解去觉察，才能得到答案。

靠某个开悟的人来解决我们的安全感问题是徒劳的。权威者只能在膨胀的气球里吹气，一直吹到爆炸。这些所谓的权威者，他们连自己的安全感都找不到，怎么能给别人带来安全感。

满足得不到满足时，就缺乏安全感了。在接受、寻找的循环中，靠别人来拯救我们自己，那么我们就永远得不到拯救。这个世界没有救世主，我们的救世主就是自己。一切全靠我们自己的力量吧，要有这个志气和自信。

认识自我吧，一个人只有自己在心灵深处，在精神上认清了自己，知道自己的心之所求，知道自己是什么，自己是谁，才可能在心灵上平衡后，解除自己的无明和痛苦。才能勘破一切，消除心灵上的魔障，拨开云雾，明月见性。

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