“开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然。”此句出于清嘉庆年间一位叫得硕亭的文人，成为当时清朝读书人的一种共识，由此体现出古典小说《红楼梦》在中国文化史上的重要地位和影响力。

《红楼梦》之所以能成为四大名著之首，是因为其在文学、历史、哲学和社会等方面的深刻探讨和独特的艺术表现，使其成为中国文学的瑰宝。

《红楼梦》又被誉为封建社会的百科全书，源于其内容包罗万象：通过其复杂的人物关系和情节，展现了封建社会从贵族到市井百姓各个阶层的生活、文化、习俗等方面，无所不包，无所不含。

毛泽东曾说过：“不读红楼梦，不足以了解封建社会。”

其次对中国文化精神的深入领悟：作品融入了大量的中国传统文化元素，如饮食文化、茶文化、园林建筑、传统节日、人事管理、音乐戏曲、诗词歌赋、服饰文化、古玩器具、丧葬制度等，这些内容共同构成了对封建社会生活的全面描绘，为读者提供了丰富的文化知识和审美体验。

一部《红楼梦》，200百多年来，引得世人从古说到今，归根结底，还是因为这本书写的太精彩，内容太丰富，所涉及的知识太过博大精深所至。

就拿节日来说，红楼梦里的节日可谓络绎不绝，细心一点就会发现《红楼梦》为我们提供了两套节日体系。

一套是流传下来还继续传承的伦理型节日，涉及春节、元宵、端午、中秋；另一套是被渐渐遗忘的自然型节日：花朝节、芒种节、上巳节等

花朝节，农历二月十二，这是一个迎接花神就位，百花萌动的日子。

芒种节，农历四月二十六，主要习俗是祭饯花神，象征着花神的退位和众花的凋零，为花神送行的日子。

上巳节，俗称三月三，又叫春浴日、中国情人节、女儿节，最早是水神祭祀的习俗，人们在这一天祈求水神保佑丰收和平安。

上巳节人们结伴去水边沐浴，在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，称为“祓禊”（fú xì），此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。

《论语》中有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。”

描述的正是一次孔子带着弟子过上巳节活动：阳春三月，穿上新做的春天的衣服，跟着五六个成年的朋友，带着六七个少年朋友，在沂河里游泳，在求雨台上吹风，然后唱着歌回家。

王羲之的《兰亭集序》记载了上巳节的盛况。

东晋永和九年三月初三上已节这一天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，围坐在小溪边玩起了曲水流觞的游戏，就是让装满酒的酒杯沿着溪流顺流而下，停在谁的面前，谁就要把杯中的酒喝完再作诗一首，如果做不出来便要罚酒三杯。

一群文人喝酒斗诗，一共作了37首诗，王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，成就了《兰亭集序》。

《红楼梦》中则描述了芒种节当天的场景，大观园中的女子们打扮得花枝招展，热闹非凡，早早起来，用花瓣柳枝编成轿马，用绫罗绸缎叠成旗帜，系在花枝上，为花神送行。

黛玉在芒种节这天葬花，宝钗在花丛中扑蝶，成了红楼梦里经典画面。

由此可见，似乎古人更重视亲近自然，崇尚自然，也风雅浪漫。

对于现代人来说，随着农耕文明的衰落，城市中人和自然的隔离，起源更加古老的自然型节日已经逐渐萎缩了，上巳节、花朝节基本从当代中国人的记忆里消失，我们的生活几乎只剩下伦理型节日。

伦理型节日，像贾府这样的公卿巨族，过年是一件极为严肃的大事。之所以严肃，首先是因为要祭祖。

且看这阵势：宁荣二府从大门开始，中轴线上的九层正门，一路大开。两边阶下一色朱红的巨型蜡烛，点得如两条金龙一般。真是壮观！

祠堂里，贾母作为最高辈分的长辈，对着祖宗画像拈香下拜，数百位家族子孙一齐跪下，瞬间把五间大厅、三间抱厦、内外廊檐、台阶上下塞得满满当当。

随着众人一起一拜，耳朵里听到的都是金玉首饰的叮当之声，鞋子衣服的飒沓之声。

这样的场景，对今天的人来说，已经相当陌生了。

但专注于中国古典文学的研究和教学的董梅教授则认为：这其实并没有隔膜。

每年大年三十儿，人们最向往的就是家人团聚，欢欢喜喜吃一顿团圆饭，其实这跟过去那种肃穆的祭祖仪式的诉求是一样的，比“团圆”更深层的关键词就是“血缘”。

祭祖，完成的是对于血缘源头的致敬；而团圆，完成的是对家人、族人的血缘信念和亲情联结。

在贾府，除夕之夜的团圆饭叫“合欢宴”，喝的汤叫“合欢汤”。

到了中秋节，贾母赏月的时候，动用的桌子、椅子，一概都是圆的，为取团圆之意。合欢、团圆，都指向家庭成员的聚合。

《红楼梦》中关于中秋节详尽的描写，主要在第七十五、七十六回。作者用了大篇幅的笔墨，来描写贾府一场举家团圆的中秋夜宴, 在这个“中秋节”发生了许多经典的事件，对《红楼梦》起着极为关键的作用。

其实，《红楼梦》到第七十五、七十六回，贾府不再是以前那样繁荣昌盛，而是日渐衰败，可以说是内忧外患，内忧：管理混乱、财务管理失控、经济捉襟见肘，权力争斗和利益矛盾冲突明显。

加上这个中秋节，正遇上贾敬的丧期；大观园又历经“抄检”风波；晴雯、司棋、入画又被撵走；薛姨妈带上宝钗宝琴出园去了；王熙凤、李纨病了。

外患：江南甄家获罪抄家，家产抄没，人口要押解到京城治罪。《红楼梦》中甄家和贾府是对应存在的，甄家的一切都是现实，贾府的一切都在梦中。甄家的遭遇，就是贾府未来的遭遇。

但尽管这样，贾母还是极力费心地要亲持主办这次宴会。贾府的老少爷们史无前例地齐聚一堂团团圆圆。

但是，宴会气氛却十分的诡异凄凉，颇有几分“最后的晚餐”的意味，令人感受到浓郁的末世衰颓的气息。

不过，这中秋节于显赫的贾府而言还是很重要，基本的流程与讲究并没有减少。

中秋节的各种习俗，从准备瓜果、月饼，到开祠拜月，再到赏花赏月、击鼓传花游戏、月下听笛、以及最后湘云黛玉对月联诗等，将古代贵族之家过中秋的全景展示出来。

八月十五这天，白天男子先开祠堂，带领众子侄开祠行朔望之礼。

晚饭后，宁国府的贾珍尤氏夫妇便来到荣府，陪着贾母一大家人过中秋节。

贾母见能到的家人都已到位，即说：“此时月已上了，咱们且去上香。”由此，贾府过中秋正式拉开序幕。

上香就是焚香祭祖拜月 ，地方选在嘉荫堂，此时的嘉荫堂内灯火辉煌，月色与灯光交相辉映，香烟缭绕，气氛祥和而又庄重。

嘉荫堂前的月台上，焚着斗香（用一炷炷的香堆成塔形，点燃顶上一股便可以一层一层的燃烧，一斗香可以燃一夜），秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。地下铺着拜毯（tǎn)锦褥(rù)。贾母盥(guàn)手上香拜毕，于是大家皆拜过。

拜月后，该赏月了，到哪里赏月呢？贾母说:“赏月在山上最好。”可见，贾母追求的生活品味很高，她觉得赏月必在高处。

家人们就劝她，那里路滑、风大、晚上冷，贾母也不在意：“多穿两件衣服何妨。那正是赏月的地方，岂可倒不去的。”

贾母所说的山上是指凸碧山庄。当时为了接待元妃省亲，建了大观园，大观园中建筑类型之丰富、景观数量之繁多数不胜数。其中有这样一组建筑，它们一上一下、一明一暗、一高一矮、一山一水，共同组成了赏月、祭月、咏月的建筑群：凸碧山庄与凹晶溪馆。

凸碧山庄位于山之高脊，突出于山巅之上，故称“凸碧”。

凹晶溪馆位于水之低洼，环抱在池水之畔，故称“凹晶”。

凸碧山庄和凹晶溪馆，是相互呼应的一对建筑。

这“凹、凸”二字，历来少用。

大观园建好的时候，需要一些匾额对联，贾政有意让宝玉来试才题对额，顺便考查他的学业，因为园子非常大，宝玉也只拟了几处，有存下来，有删改的，剩下没拟的，黛玉她们姐妹自己把没有起名字的拟出来，给元妃看，元妃就说给贾政看，没想到，贾政看了很喜欢，凡是黛玉拟的一字不改的都用了。

可知，“凸碧、凹晶”之名为黛玉所拟，也确实符合她风流别致、奇巧新雅的诗风。

凸碧山庄是一座敞厅，所谓“敞厅”，指两面相通的大厅堂，因其开阔宽敞，故而便于赏月。厅前有平台，旁有桂花，可容纳数十人。

此时的凸碧山庄厅前的平台子上，已布置妥当，用围屏隔成里外两间，一干女眷坐在里面。桌子椅子都用圆形样式，取团团圆圆之意。

坐席也十分讲究，贾母一定是正对明月，居中而坐，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉；右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐。只坐了半壁，下面还有半壁余空。

本来女眷不能入家宴正席，但老太太感叹人少，就请了迎春探春惜春三姐妹到前面大桌来坐。

可见，封建时代，即便是中秋家宴，也体现出浓厚的家长制气氛，尊卑观念与男女有别的思想早已根深蒂固，那时，若没有一家之主明确的安排，媳妇女儿是不能同桌的。

依次坐好后，贾母便命折一枝桂花来，命一媳妇在屏后击鼓传花。花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。

游戏先从贾母起，次贾赦，一一接过。在这轮游戏里，平常不苟言笑的贾政，以及好色贾赦都参与进来，贾政讲了一个“怕老婆的男人喝醉酒赔罪"的笑话。

轮到贾赦时，讲了个“母亲偏心”的笑话：

有一个孝顺儿子，母亲生病了，请了好多医生来看都治不好，没法，儿子只好请了个针灸的婆子，这婆子说，病是心火所至，针灸一下就好了，儿子听说后说：心怎么能针灸呢？心见铁会死人的。

婆子说：我不针心，针肋骨。

儿子说：这肋骨离心也太远了吧。

婆子说：这你就不懂了，天下父母心偏的人多着呢？

贾母听后半晌不语，慢慢喝了口茶才说了句：“我也得这个婆子针一针就好了。”

贾赦知道自己的笑话引得贾母不高兴，赶紧用别的话岔开，贾母只得作罢。

“击鼓传花”传到宝玉时，宝玉说不会说笑话，换个别的吧，其实不是宝玉不会说笑话，而是当着他父亲的面不敢说，贾政呢，对宝玉总是一副恨铁不成钢的样子，不好好读书，不求上进，见宝玉说不会，就让他即景作一首诗，宝玉作了诗，贾兰、贾环都分别作了诗。

从贾赦、贾政的点评态度，亦可看出这贾府家庭关系并不和谐，勾心斗角亦然明显。

宝玉的诗，贾政奖励了儿子一把从海南带的扇子。贾环的诗，贾政给了差评，贾赦却大赞为“侯门气概”，还赏赐了若干顽物。

贾母知道男人们不便久呆，应个景就行了。一来这么重要的节日，他们有自己的节目，二来他们在，拘谨别人，大家都不开心。

所以待“击鼓传花”一结束，贾母便令贾赦贾政等：“你们去罢。自然外头还有相公们候着，也不可轻忽了他们……。”

于是，贾赦等人公进了一杯酒后，方带着子侄们出去了。

待贾赦他们走后，贾母便令撤去围屏，两席并而为一，另“擦桌整果，更杯洗箸，陈设一番”，与姑娘们继续团团围坐赏月。

这天贾母兴致非常高，还命拿大杯来斟热酒，邢夫人等只得换上大杯来。

因夜深体乏，且不能胜酒，未免都有些倦意，无奈贾母兴犹未阑，只得陪饮。

贾母又命将毡子铺于阶上，将月饼西瓜果品等类都叫搬下去，令丫头媳妇们也都团团围坐赏月。

中秋时节，正值八月中旬，桂花、菊花等花卉盛开，贾母带领大家赏桂花，之后还回到席间享用热酒。

等到二更时分(21:00-23:00)，月至中天，贾母看到月亮比先前越发精彩可爱，便说，“如此好月，不可不闻笛。”

她说不要听民乐合奏，音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。

不一会儿，果然听得笛声从那壁厢桂花树下悠悠然然地吹过来，趁着这明月清风，天空地静，众人陪着贾母吃着茶，喝着酒，听着清音，一时“烦心顿解，万虑齐除"。

众人都说这音乐好听，但贾母却说，这还不太好，须得拣曲普越慢的吹来越好。

由此可以看出，贾母不仅是音乐鉴赏的行家，而且品味和艺术休养极深，她深知在这样美好的月色之下，唯有笛声最为相配。

贾母提出要听笛声，初衷是为了增添节日的气氛，但悠扬的笛声反而让人感受到了一种深深的哀愁与寂寞。这种氛围不仅突显了贾府的衰落，也让这个中秋之夜变得更加意味深长。

直到四更天（1:00-3:00），在大家的劝说下，贾母才不得不宣布宴会结束，出了园子。

众人散了，却还有两人并未去睡觉，这两个人是黛玉和湘云。在贾府的中秋夜宴上，贾家的男女老少欢聚一堂，团团围坐，母子夫妻，父子、兄弟、爷孙团圆了。

独独留下林黛玉和史湘云两个外姓的表小姐落单，黛玉触景伤情，湘云感同身受，这一对小姐妹悄悄离席，互相开解。

她们离席来到凹晶馆，贾母刚才说，赏月山上最好，湘云却说：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。”

的确，天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼波光铺开来，令人神清气爽。

面对这样的景色，两人不禁诗性大发，联起诗来，吟出了“寒塘渡鹤影；冷月葬花魂"这样著名的诗句。

正当她们联出那对妙句时，突然一个人从清池边转了出来，大赞“好诗”，吓了两人一跳，一看是妙玉，原来她也没睡，在池边赏月。

便邀二人栊翠庵品茶，妙玉还续完联诗，云：“右中秋夜大观园即景联句三十五韵。”

此时，天已快亮。贾府那年的中秋节，真正降下帷幕。

从中可以看出贾府的奢华，以及对中秋节的重视。不过，在贾府团聚过节的热闹氛围里，却缠杂浓厚的凄凉冷清气息。