做一道数学证明题，讲究的是一个过程，论据与结果，要有理有据，让人信服。今天探讨的是董永何许人也，董永的故事广为流传，先介绍个大概。
董永传说是中国汉族古代四大爱情传奇之一，四大民间传说之一。最早载于西汉刘向的《孝子传(图)》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出(行孝)、情节完整("鹿车载父"、"卖身葬父"与天女适嫁"助君偿债")而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。2006年董永传说被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这是一部广为流传的民间文学，所属地区:山西江苏河南山东湖北等省，版本很多，众说纷纭。
公元前一年，刘秀为皇帝，董永父亲被封侯，董永在当年绝对是“有身份的人”，是位“官二代”。至于其为何沦落到“卖身葬父”的地步，有人分析或与其父亲爵位被剥夺、家庭突遭变故有关。董永和其妻又回到了江苏兴化唐刘藕池庄上，养了几头牛，董永的丈母娘嫌女婿家没有大的名堂，权富能一起享，落难就是竖鼻子瞪眼睛，把孩子和女儿带到了东面的庄上，今属东台。说你只有再奋发读书，夺取功名，才让你团聚，现每年让你们团聚一次。
民间故事很多都是作者的生活自传，而董永是个刺头，在朝庭好日子跟他父亲过多了，一不着二不休，故事都写了实名，故事也被神魔化，丈母娘写成了王母，两个孩子被加工又写成了云中绣花鞋落在了他东面的庄上，故事你传他传，后人索性将此庄称为东鞋与西鞋庄，现为东台市广山镇双赵村，但老百姓一直称为双鞋庄，藕池村叫牛子庄。朝庭上的一些人，写成了天兵天将，将他们的好生活变成了坏生活，作者敢怒不敢言，只有寄托于神魔故事，来分忧一下生活情感。
一篇文章故事，必定源于生活。该故事发生在公元前的汉代，有2000多年的时间，历史上记载了几个版本，越传越广，被各个剧种演为戏剧，流传在各地。故事年代久长的，要有生存的土壤，人口要密集，不但要口口相传，抄的文章要保存的好，不要被朝庭认为影射，那样是办大罪的，兴化这个地方是里下河，水汤子，山高皇帝远，交通不发达，到哪里很麻烦，就是一世外桃源，信息蔽塞。张郭镇的良渚文化6000年的文明，正好佐证了这里的人口密集，也能佐证了小说发生的时间。
藕池庄上姓董的，长得和董永一样，简直一个模子生的，仙女为织女，织为机杼，乃机械，一人站在机械旁，称为仲，于是为织女姓，董永为奉承妻子与丈母娘，将小儿子跟妻子姓，这就是后人牛子庄上姓仲的。
藕池又叫牛子，顾名思义，这里是野花开满遍地，杨柳依依，小河流水人家，藕塘的莲花盛开，妖娆艳丽无比，一农家女采莲花，与故事中的七仙女在池塘洗澡，水天一色，相得益彰，让人联想翩翩，此意境董永写上了。上有天堂，下有苏杭，美女还没有扬州的美女美，扬州的美女又数张郭的美女最美，要说明的是，张郭过去属扬州。七仙女肯定美了，这也是牛子是董永家乡的佐证之一。
任何美丽的民间故事，都离不开水，兴化是里下河，河道纵模。藕池的北边一里路，是蚌蜒河，即老龙河。老龙河有一地方，离藕池一里半路，称为九龙口。故事中是老龙上天汇报给玉皇大帝的，蚌蜒河清秀迷人，有灿烂传奇的历史文化，也能佐证出董永的家乡地。兴化戴南藕池的的确确是董永与七仙女的故事发源地。兴化是小说之乡，人文荟萃，有郑板桥、施耐庵等众多大作家，董永的自传传说故事一定也源于戴南藕池。
今天我们不要再争论董永是哪儿人，但张郭的良渚文化是千真万确的。这里的天更蓝，水更清，才是我们需要的。
图片来自网络，如果侵权，请联系删除
