《洄梦酒·见然》
作者：礼书
数檐鸟鸟，冬风凝水，追作梦眼。
今别开年，月月挂洄。
上思垂放，怎新到倒。
王叫衡赋，田诗歌饮。
重加学乐，告节情有。
杀福布斯棘鸡酒，下昌安进！①
非钱为知，多达共永。
人性三尸，浩天下凡凡！②
思心恩洄，泪水苗条。
酒作常人客，安户织。
题解
“洄梦酒”为调，以“酒”为情感媒介、“洄”喻时光回旋与思念绵延，更暗合“溯洄求道”的哲思轨迹；“见然”为题，取儒释道核心旨归——“然”即自然本然、豁然通透，指于忆旧抒怀间，见人情之真、世事之常、本心之纯，恰合“怀友明心、守真循道”的创作初衷，亦暗契“破执见性”的修行意味。
注释
① 福布斯：喻财富之累。世人多逐财而忘道，以为富可敌国便高枕无忧，不知天道循环，生而不宰。当戒贪念，顺自然，方得福德。“杀福布斯”三字振聋发聩，既指破除财富执念、挣脱名利束缚，亦含“不为外物所役”的主动觉醒，与后文“非钱为知”“人性三尸”形成严密哲思闭环，将“守道忘利”的主张具象化，让抽象道理由此落地。
② 三尸：语出传统玄学，指人体内作祟的三种妄念（贪、嗔、痴），此处尤含对财富的贪执。“浩天下凡凡”以“浩”破“执”，既承儒家“浩然之气”的刚健，又显道家“返璞归真”的通透，于破除妄念后，见得众生平等、心怀天下的大境界，与“见然”的题旨形成深度呼应。
逐句译文解析（附诗词典故）
1. 数檐鸟鸟，冬风凝水，追作梦眼
译文：檐下群鸟轻啼，冬风里水汽凝霜，思念如潮牵引，故人身影自然而然入梦来。
解析：以冬景起兴，“凝水”既写实景清寒，又暗合思念的沉郁与道心的澄澈；“追作梦眼”化虚为实，将无形牵挂转化为梦中相见的具象，开篇便在“人情”与“意境”间搭建桥梁，为后文哲思铺垫温情底色。
典故延伸：唐·李商隐《无题》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，以梦境喻思念之深，与“追作梦眼”同为“以梦寄情”的笔法，皆将抽象情感具象化，让牵挂更显绵长。
2. 今别开年，月月挂洄
译文：自离别已过一载，每月牵挂如流水回旋，未曾断绝。
解析：“开年”点时光跨度，“洄”字双关——既呼应词牌名，喻思念如流水溯洄不绝，又暗喻对“道”的回溯探求；牵挂本是人情之常，而“洄”的往复感，恰暗示“见然”的境界非一蹴而就，需在时光沉淀中慢慢体悟。
典故延伸：宋·柳永《雨霖铃》“杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设”，同以“经年”点离别时长，以景物衬牵挂，与“月月挂洄”异曲同工，皆显思念之绵长不绝。
3. 上思垂放，怎新到倒
译文：往昔情谊深重，思念难以割舍；世事辗转，重逢之路竟如此波折。
解析：“上思垂放”写思念的绵长执着，“怎新到倒”抒境遇无常的感慨。这份“难放”与“波折”，既是人情的本然状态，亦是修行路上的必经考验，暗合道家“顺其自然”的智慧——接纳离别之苦、境遇之变，方能不被情绪裹挟，向“然”的境界靠近。
典故延伸：晋·潘安《悼亡诗》“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔”，以时光流转写离别之痛与重逢无望，与“怎新到倒”同为对离别境遇的慨叹，皆含对世事无常的体悟。
4. 王叫衡赋，田诗歌饮
译文：忆当年与友人王叫衡同赋诗文，于田园间对饮放歌，何等欢畅。
解析：勾勒知己同游的雅境，“田诗”暗合田园之乐与自然之道，“歌饮”凸显情谊洒脱与精神自由。这份不涉俗务、纯粹以道相交的场景，正是对后文“非钱为知”的生动注解，展现了“顺自然”的相处之道。
典故延伸：晋·陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，描绘了田园间寄情山水、吟咏抒怀的风雅之态，与“王叫衡赋，田诗歌饮”同为知己相聚、以文会友的写照，皆显文人雅士的淡泊与洒脱。
5. 重加学乐，告节情有
译文：彼时一同钻研学问、共享雅乐，每逢佳节便互诉衷肠，情真意切。
解析：补充挚友相处的日常，“学乐”见志同道合、以学明道的追求，“告节情有”显情感共鸣、以情践道的纯粹。这与儒家“友直友谅友多闻”的交友之道相呼应，彰显情谊的本真内核，也暗合“道在日用”的哲学主张。
典故延伸：《论语·述而》“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之’”，体现了儒家重视交友向学的理念，与“重加学乐”同为对“以友辅仁、以学明道”的践行；唐·王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，则以佳节思亲写情感牵挂，与“告节情有”同为节日里的真情流露。
6. 杀福布斯棘鸡酒，下昌安进！
译文：以棘鸡酒为誓，愿破除财富执念、挣脱名利束缚，与友人共勉：此后顺遂安康，步步精进！
解析：结合注释，“杀福布斯”直指破除贪念的勇气，“棘鸡酒”取古之践行、共勉之意，既含“壮士断腕”的决绝，又藏“与友同行”的温情；“安进”并非强求功名，而是“顺自然、得福德”的人生期许——唯有破除财富之累，方能轻装上阵，行稳致远，这是对“天道循环”的敬畏，亦是对“守道”的践行。
典故延伸：汉·司马迁《史记·游侠列传》“士为知己者死，女为悦己者容”，体现了挚友间相互扶持、共勉前行的义气，与“下昌安进”的共勉之意相呼应；春秋·老子《道德经》“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，则与“戒贪念，顺自然”的主张契合，皆强调不执着于外物、顺应天道的智慧。
7. 非钱为知，多达共永
译文：相交之道本与钱财无关，贵在志同道合，这份情谊自能绵长永续。
解析：直指交友本质，批判功利交往，坚守儒家“以义合”的交友准则。这句话既是对前文雅集场景的总结，也是对“福布斯”注释的呼应——唯有挣脱财富绑架，情谊方能纯粹长久，恰合“见然”中“本心本然”的哲思，纯粹方能长久，顺道方能永续。
典故延伸：《庄子·山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”，以“淡若水”喻君子之交的纯粹，与“非钱为知”同为对真挚友谊的推崇，皆批判以利相交的功利主义。
8. 人性三尸，浩天下凡凡！
译文：破除心中妄念（三尸），回归澄澈本心，方能以浩然之气容纳天下众生。
解析：全诗哲思高潮，“三尸”将财富执念等妄念具象化，“浩”字承前文四声要求，更以磅礴气势破妄显真——既合儒家“浩然之气”的刚健，又显道家“返璞归真”后的通透；“凡凡”暗喻众生平等，不因其富贵贫贱而有所分别，这份心怀苍生的格局，正是“破除贪念、顺自然”后的必然结果，让“见然”的境界得以升华。
典故延伸：《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”，阐释了儒家刚健正直、心怀天下的精神品格，与“浩天下凡凡”的浩然之气相呼应；《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，则与“破除三尸”的破妄之意契合，皆强调摆脱执念、回归本真的智慧。
9. 思心恩洄，泪水苗条
译文：思念与感恩如流水回旋心头，情到深处，泪水潸然而落，绵长不绝。
解析：“思心恩洄”呼应前文“洄”的意象，形成情感与哲思的双重闭环；“泪水苗条”以细腻笔触写真情流露，不悲戚、不刻意，是人情本然的自然宣泄，亦是“破执后仍存温情”的体现——“见然”并非无情，而是不为情执所困，让情感自然流淌。
典故延伸：唐·杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以花鸟拟人写情到深处的落泪，与“泪水苗条”同为“以景衬情、以泪抒怀”的笔法，皆显情感的真挚与自然；宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“相顾无言，惟有泪千行”，则以无言落泪写思念之深，与“思心恩洄”的牵挂之情相呼应。
10. 酒作常人客，安户织
译文：历经世事纷扰，终愿回归平凡本然——以酒寄情，如常人般闲居度日，安稳织就平淡生活。
解析：收尾归于恬淡，“常人客”显放下执念后的从容，不追名逐利，不慕富贵荣华；“安户织”暗合“归园田居”的闲适与“道法自然”的主张，是对“顺自然、得福德”的最终践行。从“杀福布斯”的决绝到“安户织”的恬淡，完成了“破执—明道—归真”的人生境界沉淀，恰是“见然”题旨的完美收官。
典故延伸：晋·陶渊明《归园田居·其三》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，描绘了归隐田园、躬耕自食的平淡生活，与“安户织”同为对平凡本然生活的向往；唐·王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”，则体现了道家顺其自然、随遇而安的人生态度，与“见然”的归真之意相契合。
核心主旨
全诗以“见然”为魂，串联“忆旧友、念真情、破妄念、归平淡”的情感与哲思脉络，融儒释道智慧于一体：儒家重“真情义、浩然气”，坚守交友之纯与处世之勇；道家倡“顺其自然、返璞归真”，接纳人生波折与平凡本态；佛家求“破除妄念、豁然通透”，回归本心澄澈。以“福布斯”为喻点明“戒贪顺道”的深意，辅以经典诗词典故丰富文化内涵，既保留了对挚友的真挚牵挂，又融入了对世事人生的深刻洞察，最终落脚于“于平凡中见浩气，于本然中见真章”的人生智慧——唯有破除财富之累、挣脱名利束缚，顺自然之道、守本心之真，方能得情谊之永、获人生之安，完美契合创作初衷。
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