《温疫论吴又可》上卷1原病-诗解
题文诗：
病疫之感,天地疠气,在岁多寡,方隅浓薄,
四时盛衰.此气之来,老少强弱,触者即病,
自口鼻入,则其所客,内非脏腑,外非经络,
舍伏脊内,去表不远,附近于胃,表里分界,
半表半里,针经所谓,横连膜原.在经为表,
在胃为里,邪在膜原,经胃交关,故为如折.
浮越阳明,目痛鼻干,眉棱骨痛;浮越少阳,
则有胁痛,耳聋寒热,呕而口苦;太阳居多,
阳明次之,少阳又次.邪之所着,天受传染,
所感虽殊,其病则一.口鼻之气,通乎天气,
本气充满,邪不易入,本气亏欠,呼吸之间,
外邪因乘.气来盛厉,不论强弱,正气稍衰,
触之即病,不拘于此.感之深者,中而即发;
感之浅者,邪不胜正,未能顿发,饥饱劳碌,
忧思气怒,正气被伤,邪始张溢,营卫营运,
乃为之阻,吾身阳气,因而屈曲,故为病热.
其之始也,格阳于内,不及于表,凛凛恶寒,
四肢厥逆;阳气渐积,郁极而通,厥回皆热,
阳气之周,热不恶寒.有汗无汗,邪结轻重.
感在经邪,一汗而解.半表半里,表虽有汗,
徒损真气,邪气深伏,必俟时机,伏邪渐退,
表气内潜,乃作大战,精气自内,膜中达表,
战止复热,表里相通,大汗淋漓,衣被湿透,
邪从汗解,此名战汗.脉静身凉,神清气爽,
划然而愈.有自汗者,出表为顺,不药自愈.
1、原病
病疫之由，昔以为非其时有其气，春应温而反大寒，夏应热而反大凉，秋应凉而反大热，冬应因风雨阴晴，稍为损益，假令秋热必多晴，春寒因多雨，较之亦天地之常事，未必多疫也。伤寒与中暑，感天地之常气，疫者感天地之疠气，在岁有多寡；在方隅有浓薄；在四时有盛衰。此气之来，无论老少强弱，触之者即病。邪自口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓横连膜原是也。胃为十二经之海，十二经皆都会于胃，故胃气能敷布于十二经中，而荣养百骸，毫发之间，弥所不贯。凡邪在经为表，在胃为里，今邪在膜原者，正当经胃交关之所，故为如折；如浮越于阳明，则有目痛、眉棱骨痛、鼻干；如浮越于少阳，则有胁痛、耳聋、寒热、呕而口苦。大概述之，邪越太阳居多，阳明次之，少阳又其次也。邪之所着，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。
凡人口鼻之气，通乎天气，本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之。昔有三人，冒雾早行，空腹者死，饮酒者病，饱食者不病。疫邪所着，又何异耶？若其年气来盛厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病，则又不拘于此矣。其感之深者，中而即发；感之浅者，邪不胜正，未能顿发，或遇饥饱劳碌，忧思气怒，正气被伤，邪气始得张溢，营卫营运之机，乃为之阻，吾身之阳气，因而屈曲，故为病热。其始也，格阳于内，不及于表，故先凛凛恶寒，甚则四肢厥逆。阳气渐积，郁极而通，则厥回而中外皆热。至是但热而不恶寒者，因其阳气之周也。此际应有汗，或反无汗者，存乎邪结之轻重也。即便有汗，乃肌表之汗。若外感在经之邪，一汗而解。今邪在半表半里，表虽有汗，徒损真气，邪气深伏，何能得解？必俟其伏邪渐退，表气潜行于内，乃作大战，精气自内由膜中以达表，振战止而复热，此时表里相通，故大汗淋漓，衣被湿透，邪从汗解，此名战汗。当即脉静身凉，神清气爽，划然而愈。然有自汗而解者，但出表为顺，即不药亦自愈也。
伏邪未退，所有之汗，止得卫气渐通，热亦暂减，超时复热。午后潮热者，至是郁甚，阳气与时消息也，自后加热而不恶寒者，阳气之积也。其恶寒或微或甚，因其人之阳气盛衰也；其发热或久或不久，或昼夜纯热，或黎明稍减，因其感邪之轻重也。疫邪与疟仿佛，但疟不传胃，惟疫乃传胃。始则皆先凛凛恶寒，既而发热，又非若伤寒发热而兼恶寒也。
至于伏邪动作，方有变证其变或从外解，或从内陷。从外解者顺，从内陷者逆。更有表里先后不同∶有先表而后里者，有先里而后表者，有但表而不里者，有但里而不表者，有表里偏胜者，有表里分传者，有表而再表者，有里而再里者。有表里分传而又分传者。从外解者，或发斑，或战汗、狂汗、自汗、盗汗；从内陷者，胸膈痞闷，心下胀满，或腹中痛，或燥结便秘，或热结旁流，或协热下利，或呕吐、恶心、谵语、舌黄、舌黑、苔刺等证。因证而知变，因变而知治。此言其大略，详见脉证治法诸条。
