三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。老子以车举例，说明有和无的关系。我们也知道，车轴和车之间必须要有空隙，车辆才可以转动，才能带动车子前进。如果车轴固定在车上，那车轮就无法转动了。三十根辐起到支撑的作用，而正是留出来的空处，才让车轴有转动的空间。
埏埴以为器，当其无，有器之用。揉搓黏土制成器具，那器的空间，是器的功用。我们现在用的盆，瓶子，杯子等等器具，实际是要用到容器中间的空白，空白越大，容量越大。而器件只不过是起到支撑的作用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。门窗、凿窑洞为居室，那居室的空间，是居室的功用。房间我们确实也是用的里面的空白，就像我们买房子，一般关注的是面积是多少，而墙，门窗等都是起到支撑的作用。
这一章，老子是在向我们阐述有和无的关系，有和无是对立统一的，两者是相互依存，相辅相成的。为什么这样说呢？因为你说的有，必须是相对无来说的。比如你说你有一百块钱，是相对没有这一百块钱来说的，比如你以前已经有了一千块钱，那就不能说你只有一百块钱，应该是有一千一百块钱，必须要有一个无作为参考，才能知道你到底有多少。
老子说“有”一般是支撑，真正有用的却是“无”。这和我们的理解不太一致，我们一般认为有用的是“有”。假如我们花钱买个一个水杯，我们认为有用的就是这个水杯，但是实际上有用的是水杯内部的空间。问题的关键是，如果没有这个水杯支撑，我们就不能用水杯盛水。
以读书为例，书本是实体，实际存在的，就是“有”；而书里面的知识是抽象的，看不了摸不着，只能依附书本，所以知识是“无”。那问题来了，书本的价格是书本纸张的价值还是里面知识的价值？在我看来，书本的价值是由人来决定的。对于一个收废品的人来说，书本就是按斤来收的，就算是珍贵的孤本，基本也是一文不值；对于一个收藏者来说，书本的价值远远超出书本的定价，特别是孤本；而对一般的读者，书本的价值基本就是定价。
问题就来了，大家其实更关注的是书本的价格，而忽略了书本知识的价值。有的人通过书本能成为科学家，有的人通过书本能成为作家，有的人通过书本能成为哲学家，而大多数人通过书本还是那样，没有什么变化，就是不能转化“无”为“有”。
我们要认清有和无的关系，有固然重要，而无可能更重要。
