最近跟读书会伙伴一起读鲍鹏山的《孔子传》让我再一次重新认识了孔子，发现之前被打倒的“孔家店”里面并非装的是孔子原装的东西，而是被误读的孔子。就像一些层层加码的防疫政策，把孔子的思想给扭曲了。通过下面“子贡赎人和子路受牛”的故事，我们发现孔子并非推崇吃人的封建礼教的极端道德'主义者，而是一位理性的辩证主义的智者。
在春秋时期，礼崩乐坏，各诸侯国争纷不断。为了使本国避免受到侵袭，各国都采用了多种不同的激励措施，来强大团结本国的群民。
孔子所处的鲁国，制定了这样一条法律：如果有人愿意出钱赎回流露他国的战俘和奴隶，就可以获得本国财政部所颁发的一笔奖金。
孔子的学生子贡，在外出经商时也赎回了俘虏，但是回到鲁国后却不愿意接受财政给予的奖金。
孔子得知这件事情后，很是不高兴，认为子贡在这件事情上做错了。子贡不明白原因，请教老师道：“我赎回战俘，纯发乎于内在的善心，并不是因为贪图奖金。您不是教我们，做善事不求回报，才是真正的君子所为吗？为何在这件事情上，您却又说我做错了呢？”
孔子回答说：“但凡圣人做任何的事情，其目的都在于转移风气、改变习俗，使得教化之道能够在民间顺利推展，而并非只是为了契合自己的德行品质才做的啊！”
“现在鲁国有钱人少，而贫穷人多。如果因为你的这种拒绝接受奖金的行为，使得接受了奖金的人反而认为自己是在贪财，那今后有谁还肯出钱去赎回流散他国的俘虏和奴隶呢？”
“你本身是鲁国名声显赫之人，影响力很大。而如今你这样的行为被鲁国人所知，恐怕从今以后，再难有人愿意出钱向各诸侯国赎回人民了！”
孔子的另一位学生子路，曾经救起一名掉入水中的人。被救之人为了感谢救命之恩，就送给了子路一头牛。子路接受了被救之人的牛。孔子听到这个事情后，内心非常的欢喜，说道：“从今以后，鲁国一定会有更多的人，愿意自发地去拯救掉入水中的人了！”
可见孔子并不认为，单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行，更为可贵的是他坚决拒绝绝对的道德主义，因为极端即是恶！
《二十四孝图》中那些极端的，违背人性的，戕害人性孝的来源很多，不明就里的人，就把他推到孔子身上，其实，孔子提倡孝，他是有分寸的，二十四孝图里面比如“王祥卧冰求鲤”，郭巨埋儿奉母”等残忍的孝，绝不是孔子所主张的。孔子非常推崇道德，非常坚持道德，但他不会在道德问题上走向极端，孔子不是一个极端的道德规则，不是一个道德的原教旨主义。
带着辩证和思考去读书，去了解我们的传统文化，去弘扬和续写我们的传统文化。用孔子的话说：要接着读，而不是跟着读。对于所谓的国学读经班，我觉得还是要客观看待，是传承启发还是，还是教条桎梏，我们可得擦亮眼睛。如果我们大人自己不读书，一位跟风把孩子送国学班，就事情本身来说我不是不太认同的。
