天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
每隔一段时间，还是做一个小结比较好，保持文字的敏锐性是其次，主要还是看看自己是否比之前思想有所成长。
一个人要活多久才能活明白。这样一句表达，是否可以这样翻译：在什么情况下一个人可以心甘情愿的不再活下去，再进一步，是不是可以翻译成：什么时候一个人可以无所遗憾的去死。
观世间，如果将人这种生物拨分，一是精神，一是身体，人死神消，但是故事仍在，他的精神支撑他的身体做的事情仍在流传。故事传到了别人的那里，精神也就传到了那个人那里。
两个人总比一个人强，拥有两份精神的力量，势必是比只拥有一份精神的力量大，这种大是精神上的强大。
我时常想，文天祥为什么要赴死，历史上那么多人为什么要去赴死，为什么，好好地苟活着不好吗？嗟来之食不香吗？是什么让他战胜了死亡的恐惧，是什么让他觉得可以死而无憾？
不能否认，他做的是正确的事情，是无可指摘的事情，是敌人也要肃然起敬的事情，但是，他为什么就如此的冷静，为什么作为一个孤单生物不恐惧生命被夺走？
他是那样的孤单，他身边的同僚劝他，他的敌人劝他，我想，那时，他周围劝他不要死的人，应当是多于让他死的，但是他最后还是选择了死，这是为什么？他内心应当是有更强大的精神支撑，那是宋朝之前几千年的义士附给他的，他们的故事流传到他那里，精神也留在了他的心里。他并不孤单，他的精神是如此的强大，如此多的仁人义士，有名姓的：太史、董狐、张良、苏武、严将军、嵇侍中、张雎阳 、颜常山 管宁、诸葛亮、祖逖、段秀以不同的故事，告诉了他可以活的更加真实，而无名姓的，又何止千万，历史走过几千年，来来往往少说百亿人，能留有名姓者，也不过寥寥，能有故事者，更是凤毛麟角，而能让本时代大多数人知晓的又要缩减一部分，他们都是人死神消，没有留下一点物理生命的迹象，但是，精神就是这样由故事悄然的压刻在了文天祥的心里。
我不禁的想到，个人和国家到底是什么关系，这么多人，前赴后继的奔死，留下数不尽的传奇。这到底是怎样的一种精神，让人着了魔一般。
我想一个人活了不用50多年，其实20多年也就够了，也就大概知道这个世界是个什么东西了。想一想，我们羞耻心是什么时候有的，尴尬的情绪是怎么获得的，是什么时候那么的渴望被尊重，什么时候呢？幼儿园的时候还没有诸如此类的想法吧，随着接触的人变多，是我们和其他人交往的多了的时候，是其他人让你成为了人，不是你。没有尊严，没有羞耻，那能叫人吗？不能，那叫什么？那叫贱人。不被人尊重，不被人信赖，犹如打断脊梁的疯狗。
是这个群体让我有了尊严，让我成为了人，我的社会性是如此的明显，我会去追求我的爱情，我也会维护自己的这份可贵的而又可能有些可笑的尊严。
有了贱人，就要有贵人，什么是贵人？人渴望的人。当我踏入社会，会去追寻一个人（领导）的时候，我会想：你想以后成为他这样吗？人想成为的更好的人，就是贵人。
