就是大學裏面，我們的最高學府這些，絕大部分還是走的這个路，大多基於“漢儒稽文”，這樣子来研究真正的學问话，是研究不出来的。因为你滞在那个“稽文”上，滞在那个考據上。何况，就算是考據研究出来的也不一定可靠，你那考據结果就一定是对的啊？就没得一點出入哦?也不一定。你说他學問好不好?好得很，他讀了好多書啊，记得好多啊，都是这样的唦。但这样研究學問是很難得受用的，因為你滞在義理考據上，难得超越，解脱。
“程朱言理”宋朝的朱熹和他的老师程頤，程顥，他们创造了理學，專門講“理”。这个“理”呢，也是講的心性之學。可是，他講的是心性,有点迂腐，有点穿鑿。
程朱他们這些理家講的“理”是啥子?理學的缺点又是什麼呢?袁先生對此之有批判，暫時说兩句，比如说: 朱熹他们说的“春来不摘枝，摘枝有伤天地好生之德”等，我们先初步分析一下。
这句话的大意思是說:春天到来了，一個树枝都不能摘，天地有好生之德，摘了就会伤及天地的“好生之德”。这样一来，修枝更是錯误，何况我们现在还為了好看。把樹木修得整整齊齊的。这不更是伤了天地好生之德?如此去爱惜生機，爱成这个樣子啊。如果这樣子去推展開講，就講的非常穿鑿了，那麽我们頭髮鬍子也不敢刮了，蔬菜也不敢去摘了，有傷“好生之德嘛”那咋個得了啊?是不是?在《中庸勝唱》中，袁先生對此便進行了批判，說這樣教育是很膚浅的，结果就容易使人變為迂夫子，執着迂腐而不通曉现实中的世故人情。所以，如果都用諸如漢儒稽文，春不摘枝等来把我们约束了，那我们祖先四大發明，文化科学，歷法制度的先进，又怎麽能發明呢?
