1）

2001年APEC会议，借着大领导的春风，唐装成了中国传统服饰的代名词。那两年，大街小巷最时髦的衣服款式就是那种立领对襟连肩袖上衣，再印上铜钱或龙凤的图案，又板正又吉利。

论兴盛，唐朝是当仁不让的第一。不必说政经文的繁荣，仅从疆域上来看：东至朝鲜半岛，西达中亚咸海，南到越南顺化，北及包贝加尔湖，何其辽阔！

盛唐气象，往往归结为一个“大”字。当然，即使是灾祸，那也是声势浩大，比如铲除韦氏集团的“唐隆之变”，比如姑侄争权的“先天政变”，再比如举国涂炭的安史之乱。

每提起安史之乱，都不由想起大情种唐明皇，大美人杨贵妃，大诗人杜子美，或者大奸臣李林甫，大叛臣安禄山，当然还有大忠臣张巡。

2）

用现在的话来说，张巡应该算得上是“富二代”。但他身上并没那些膏粱子弟的纨绔风流，相反，他博览群书，文武双全，还是个军事奇才。

更可贵的是，他身上有一种高尚的英雄主义。

正因为这股子英雄主义，所以他才不肯巴结佞臣杨国忠，只做了区区县丞。但即使是在弹丸之地，他依旧做出了简约清明的政绩，深受人民拥护爱戴。

更是因为这股子英雄主义，他在安史之乱众人皆叛时，坚守忠义，全力守城于雍丘，誓不叛国。

但讽刺的是，攻城的叛军头头，竟是临县县丞令狐潮。曾经同僚，又是相熟，如今相见于生死逐利之场，真是多多少少有几分尴尬。

但战场上没有时间去嘘寒问暖人世交情，令狐潮率万人之师如洪水猛兽般，一波接一波的猛烈进攻，而张巡守城的唐军只有寥寥三千。可就是凭借这三千兵力，张巡一次又一次固守住了城池。

说实话，令狐潮也是不容易，其实他也是相当努力。为攻下雍丘，软硬皆施，又是箭矢如雨，又是招安收买，还到处散播谣言说什么李氏天下倾覆已定，江山社稷即入安禄山囊中，试图动摇城内军心。

前文说了，张巡是有高尚英雄主义的人。安史作乱，他甚至曾率吏民大哭于先皇祠以表忠心。国盛效力，国衰效命。忠字于心，即使邦国分崩离析，他也不会更易分毫。

八个月的雍丘之战，没有粮草，就调虎离山智取，派手下去偷粮草。箭射完了，就扎一百多稻草人，穿上士兵的衣服，深更半夜吵吵着悬下城墙。令狐潮以为是偷袭，吓得哆哆嗦嗦，眼屎都顾不上擦，扯着嗓子命令赶紧放箭。一直放到天色渐亮，才看出那都是些稻草人。拉上来一数，足足有十万支。

昔日诸葛亮草船借箭，如今张巡又用稻草人借箭，张巡有诸葛亮的智勇，但令狐潮可照着曹操差老鼻子了。之后一连几天夜里，张巡都会悬稻草人下城墙，令狐潮见状，心想：你小子，当我是傻子还是咋地，同样招式还想再骗一次！

直到张巡悬了几百真人士兵下城墙，令狐潮依旧不屑地酣然大睡。结果被突袭厮杀得落花流水，仓皇失措地跑到十几里之外才算喘了口气。

3）

张巡最为人所知，是在雎阳之战。

雎阳作为军事要地，极具战略地位。若是守不住，北来的叛军将会长驱直入，顺而南下，后果不敢设想。

此时的张巡，因在雍丘之战和宁陵之战中的杰出表现，被唐肃宗封为河南节度使。说是嘉奖赞许，其实不过是一个好用又不要命的棋子罢了。安禄山死了，但他儿子安庆绪也不是等闲之辈，更何况有以阴险狡诈著称的尹子奇帮衬。这时候众心崩离，要的就是这样忠心耿耿不怕牺牲的预备烈士做个忠君爱国的表率。

尹子奇率十几万兵力围攻雎阳，而雎阳城里，张巡和徐远合起来不过6800人。力量悬殊，除了智取，还得拼命。

对峙战斗的艰苦不必多说，尹子奇的进攻堪称丧心病狂，一上午能进攻20次。外面的进攻可以一拨换一拨，但里面的防守来来回回可就那么些人。尹子奇就是想用这样的急攻猛进，一鼓作气拿下雎阳。但他错了，张巡大哥最擅长的可就是守城反攻。

尹子奇连攻16天依旧无法攻下，还被张巡俘获了60多名将领，杀死了2万多士兵。更令尹子奇愤怒的是，他还被张巡的手下南霁云射瞎一只眼睛。

此仇不报非君子，尹子奇被狂热的仇恨和愤怒冲昏了头脑，接下来的进攻更加猛烈而无脑，马不停蹄地从安庆绪那里调兵遣将，就为了攻城雪恨。

持久战的痛苦愈演愈烈，城内慢慢只剩下1600兵力。与之相随的还有粮食的不足，树皮、战马、纸张、老鼠麻雀，能吃的都吃净了，能啃的都啃光了。

疾病、饥饿、伤痛，这些都在不停折磨城内军民。南霁云曾率三十人勇闯出城，去临淮求救。临淮大将贺兰进明畏惧叛军，又认为雎阳迟早留不住，所以不愿出兵。但又怜惜南霁云是骁勇之将，想留下作自己部下，还特地举办酒宴。

南霁云面对一桌好酒好肉，忍不住泪流满面：“睢阳军民已有一个多月没进一粒米了，我怎能在这里吃饭。就是吃了，又怎么能咽得下？将军手下兵力强大，眼看睢阳陷落，却不肯发兵救援，这忠臣义士吗？”

说话间砍掉自己一个手指：“我不能完成主将给的使命，只好留下这手指为证，回去也有个交代。”何其悲壮！何其忠义！

军心可以靠意志聚拢，但饿肚子却不是能用一腔热血解决的。

能吃的都吃尽了，这漫长的守城之战也不知何时能完结。此时此刻，张巡不得不做出一个艰难的决定。作为首领，只有他迈出这一步，随从军民才能跟着迈出这一步，才能吃饱肚子，再苦撑多一些日子。

于是张巡杀死自己的妾，把她的肉分给将士吃。由此为开端，先以城中妇女为食物，吃完后，再食老幼，总共吃了三万人。

最终城被破，全城只剩400多人，个个面黄肌瘦，连拉弓的力气都没有。

尹子奇捆了张巡、徐远、南霁云等将领，逼迫他们投降，但他们面不改色，决绝而无畏，只是一味破口大骂叛军，最终全部被杀害。张巡死的时候才只有49岁，正值壮年，让人不胜唏嘘。

4）

如果说张巡的人生有何污点的话，那大概就只能是他杀妾分食这件事。以至于他死后，朝中大臣争论不休，功过难定。直到他的朋友李翰为他作传，呈给唐肃宗，众议始息，以为张巡功大于过。

其实吃人的故事在中国历史上屡见不鲜，最早在春秋时，宋国被楚国围困，城内粮尽，百姓不忍心吃自己饿死的孩子，便俩家交换来吃，也就是后世所说的易子而食。

在当时毫无后续支援的情况下，徒有一座孤城，以一当十，苦战四百多余次，杀伤敌军十几万，苦撑十个月，屏蔽江淮十个月，保护江淮十个月，强有力地牵制了安庆绪几十万大军，为唐王朝恢复和准备赢取了宝贵的时间，也为郭子仪收复两京、唐王朝绝地反攻赢取了宝贵的契机。

守城为功，食人为过，功过如何，又该如何去定夺？

一个谎言揭穿了另一个谎言，那么第一个谎言就变成了真相；一个坏人杀死另一个坏人，那么第一个坏人就变成了斩妖除魔的好人。是非对错往往没有绝对而言。

面对两个道德，如果选择小的道德，这样的守德就变成了缺德；而牺牲小德保全大德，就是真的大忠大义。

在纵横中国几千年的儒家文化里，忠义最大，孝顺次之，爱情最末。

所以张巡的选择并不难理解，面对国家的生死存亡，区区一个妾又算得上什么？更何况，妾在古代不过是地位高一点的婢女，是私有财产。为了国家牺牲一点私利算得了什么。

况且孔融老先生也说过，人不过是禽兽而能言者，本质上跟猪啊狗啊没什么分别，不过是能说话而已。虽说孔融老先生擅长胡说八道，但这句话想想也似有几分道理，尤其在这几年强调众生平等后，反而不得不信服了。

但话说回来，孟子也说过，“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也”。意思就是说，就算是为了夺取天下，也不能做一件不义的事，杀一个无辜的人。

要我说，孟子这是在强人所难。古往今来，改朝换代，向来都要踏着尸骨，淋着鲜血，行不义，杀不辜，实在是正常的不能再正常了。

可是仔细想想，妾也是条人命，怎么就非得死了自己喂养别人？太不人道，也太不公平。

据说民间有传言，说那妾死后来找张巡索命，张巡便拿爱国忠义来自辩，那妾忿忿不平：“你是大忠大义的良臣，可我又有什么罪过？”可见坊间对妾的同情悲悯。

民间还有传播的话本，名叫《双忠记》。剧中，张巡欲杀妾，却心有不忍，那妾也识得大体，于是自行了断，免去了张巡的为难。张巡忠于国家，妾忠于夫君，此为双忠。

其实这也不过是百姓为了弥补内心的惶恐与遗憾，而想象编造的故事罢了。既然现实冷峻，就在故事里多一份温情吧！