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图片发自简书App
【水调歌头•常回家看看】
寒士俱欢笑，广厦万千新①。
肉身魂魄飞梦②，芳草⑤觅浮云。
乱絮粘阳春意，旧锁青苔废弃。新锁霸溪门。
犬吠满池影，鱼守绿波深。
少年月，低浅照，忆千寻③。
老天不老④，何事空妒绿罗裙⑤?
昔泰山归心女，起太公家风雨⑥。莫道遣朱轮⑦。
故里花檐翘，双燕已归邻。
创作思路
虽然现在的我们已经基本实现了杜甫身在成都草堂时的梦想。昔日“寒士俱欢笑”，尤其是在都市，“广厦万千新”。可是，却面临着社会的一大矛盾和遗憾之一：“他乡容纳不下灵魂，故乡安放不了肉身”。
又到了“乱絮粘阳春意”时，老家的祖屋基本上“旧锁青苔废弃”。改革开放以来尤其是在南方，即便有传统的冬暖夏凉的祖屋，比如客家地区的围龙屋。可是，基本上除了祭祀祖宗的大堂，围屋上昔日热闹的一户户人家早已不见踪影，一个个都赶时髦去建千篇一律的小洋房，就连小洋房也常落得“新锁霸溪门”的下场。
还有谁在老家呢？以前“犬吠满池影”，是因为在围屋晒谷坪上到处是玩闹的孩子、讲故事的老人和闲谈的大人；现在“犬吠满池影”，只能是风吹起的人头高杂草的倒影吸引狗狗的注意力了吧。钓鱼人的踪影也难觅了，只有“鱼守绿波深”。
老家还有什么值得留恋的呢？何况，现在交通发达，老人若想儿孙了，坐个车或打个飞的就来了啊。
可毕竟老家还有儿时的记忆。然而，那“少年月”也不像以前那样高高悬挂了，怎么看都是“低浅照”。确实，长大后感觉小时候看到的东西全部都在无限大缩小。还有什么可在意的呢？
若“忆千寻”，儿时的对某个男孩或女孩的朦胧感情亦随芳草和绿萝裙远去。除了家乡的狗狗和池中的鱼，没有几个人自动自发，不外出去追求物质生活了。
古代有传说，泰山的女儿要想回家，要呼风唤雨，可是会刮到姜太公家的房子而惴惴不安。
如今更多的人是怀着功成名就的“朱轮”梦想外出，不衣锦还乡誓不回家，虽然现代交通发达，也不会像泰山女一样担心伤害到他人，但是归家的路已成为了漫漫长路。
日本盐野米松在《树之生命木之心》一书便提到：
宫殿木匠师傅带着徒弟，看到栋梁就会说，“你知道为什么佛塔和大殿的檐子会那样翘吗？那是中国人的思想，是从敬畏天帝的态度来的。你看，翘起来的檐子就好像是鸟的翅膀，表现的是在天空中展翅飞翔的意思。”
“故里花檐翘，双燕已归邻”，为何还不常回家看看呢?为何不怀着一颗敬畏之心多回老家看看呢？
有一种悲哀叫做我所弃，人所用。彼之蜜糖，吾之砒霜。优秀传统文化的断层难道只能在海外延续吗？
是该怀着一颗敬畏的心对待我们的优秀传统文化了！
笺 注
①寒士俱欢笑，广厦万千新：源自杜甫《茅屋为秋风所破歌》的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
②肉身魂魄飞梦：源自“他乡容纳不下灵魂，故乡安放不了肉身”的无奈。
③千寻：指爱情。记住了千寻就是记住了爱情，记住了过去，记住了你最珍贵的东西。 源自《千与千寻》中锅炉爷爷说：“千寻，真好。爱情的力量。”
④绿罗裙、芳草：皆指所念之人。源自五代·牛希济的《生查子·春山烟欲收》：“ 记得绿罗裙,处处怜芳草。”
⑤老天不老：反用天若有情天亦老。出自唐代李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》。倘若上天也有感情，也会随着岁月蹉跎而老去的，形容强烈的伤感情绪，也指自然法则是无情的。不老的老天就是无情天。
⑥泰山归心女，起太公家风雨：源自《搜神记》卷四《灌坛令当道》。全文如下：文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：“吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。太公望即吕尚，也就是姜太公。
⑦朱轮：源自《汉书·李寻传》：“将军一门九侯，二十朱轮， 汉 兴以来，臣子贵盛，未尝至此。” 本指禄至二千石之官，此处借指衣锦还乡。
备 注
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按苏轼的《水调歌头·明月几时有》格式填词。并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
2、图源自网络。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。
6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
7、生活还有中华诗词这个心理医生！
