孔德之容、惟道是从。道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍、其中有象。恍兮惚、其中有物。窈兮冥、其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今、其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之然哉、以此。
孔德之容、惟道是从，此章承接上一章发挥，“绝学无忧，而贵食母”。遵循于道，这个是最大的道德。
《道德经》的各个章节，反复从各个侧面来描述第一章所提到“无”，“道 ”。在本章则明确指出，虽然道为“无”，但其本质是确信的，真实的---其中有象、其中有物、中有精。其精甚真。其中有信。
这一章对道的描述，与佛教对佛心、本体、真如等的描述是一个道理。在佛教，一方面强调“空”，其中著名的理论是《中观》、破一切有；但另一方面，佛教又强调“有”，“常乐我净”，真如佛性等，都强调有。“有”也好，“空”也好，都是基于人类头脑的概念与想象，而那个“道”是超越人类大脑的，所有说“有”与说“空”，都是一种描述，不代表“道”本身。
自古及今、其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之然哉、以此。万物由此惟恍惟惚的道而生，但又无生，生而无生，这才是道的奥妙。所以，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼，这样，才知道万物之奥妙也。
