芥川龙之介写的《罗生门》是一篇很短的文章，总共只有三个人物，其中一个还是尸体。
一、“人性转折的，故事”
故事发生在日本，这一年的日本火山、台风、地震等自然灾害频发，导致整个城市尽是凄凉。
本篇故事主人公是一个武士（或者家丁），名为武士实为保镖，自己的老东家因为经济原因把他给解雇了——咱家养不起你了。
落魄的武士不知去往何处，一个人走在荒芜的山路上，顿逢大雨，寻找一个落脚的地方成为他当下迫切需要解决的问题。
他来到了名叫“罗生门”的地方，阴森诡异，乌鸦盘绕。这个罗生门应该相当于聊斋志异中“荒废的寺庙”吧，可惜他没有宁采臣的福分，没有在此巧遇聂小倩。这里全是一些无人认领、腐烂的尸体。
罗生门有两层，武士无奈的坐在楼梯上，考虑接下来自己怎么生活下去——更准确的应该用“生存”这个词，在荒年中生存下去。
这时，一个念头涌上心头：要是毫无办法中找办法，就得不择手段，要是在意了手段，就得成为那垃圾堆里的饿殍，路边的死狗。但是不择手段又是什么呢？
武士想破头脑也没有想出什么是不择手段，总不至于当强盗吧...?但是武士也难以提起勇气去当强盗，况且他自己也说服不了自己。
正在武士进行头脑风暴的时候，路上有一丝微光，大半夜停尸庙冒火，究竟是人是鬼，武士抽出刀爬上楼梯，原来是一个老太婆在拔女尸的头发。
这让武士很是恼火，竟然拔一个死人的头发，可见道德沦丧，如果这个时候问武士是选择饿死还是选择做拔头发，武士一定会选择饿死，毕竟一个人所处社会的道德所在，说服不了自己。
武士举着刀冲过去抓住老太婆，厉色问道为什么要这么做，老太婆给出的解释是：我之所以拔头发，是我想拿去卖钱。
听老太婆这么一说，就这？原来是一件普通的事，顿时无趣。因为刚刚武士被道德观点所驱驰，才使得当时武士心中愤怒不堪，目前的自己是作为一个审判官的形式存在，如果拔头发是为了娱乐，武士肯定会杀了她，如果是为了卖钱生存，那就索然无味。
接着老太婆又说：拔死人的头发是不对，但是我不拔头发就饿死，这个女尸生前也是干这个勾当，她把蛇剁成小节，当鱼干买，只不过她现在得瘟疫死了，不然还干着呢。
武士听罢，低声问道：真的如此？没说假话？老太婆点点头。武士好似战胜了什么念头，挥舞着刀：那我剥了你的衣服，你不要怪我，不然我也会饿死。
二、“关于《罗生门》的理解”
故事到这就完了。我的理解是：武士最后那句话显然表明邪念战胜了道德，最终选择了当了强盗。
可是为什么这三个会心安理得的做“坏事”？因为他们各自都有理由，也都为自己作恶找了理由，老太婆拔死人头发有理由，女尸生前用蛇肉当鱼干卖有理由，武士做强盗也找到了理由。
善恶就在一瞬间，选择做恶人的犹豫是缺少一个说服自己做恶的理由，一但这个理由被找到，你心中的罪恶感，道德观就烟消云散。
当你没有罪恶感，就会觉得自己所做的一切坏事都理所当然。好比春秋战国，以周朝的标准，就是礼崩乐坏。上崩下坏，周天子没有道德约束，诸侯们也就不尊礼法，每个人都认为理所当然。
这篇小说虽然很短，三个人物，三页纸，也就千字，故事也是戛然而止，却把人物的心理的过程描写的如此精彩。
武士的心理变化：在进入罗生门时候，还在为做强盗说服自己，到寻找说服自己理由后，直接作出了强盗行为，可谓刻画精彩，故事精悍。
小说里的人物如果放在当时日本的背景，确实是迫不得已——活着最重要。
要是放在当下社会，这个为恶找理由的例子无处不在。小到逃课或者作弊（不作弊我不及格），大到左右违法铤而走险（不干点什么我就“生存”不下去）。
在当下，如何避免作恶，还得自身磨炼。选择做一个好人还是选择做一个坏人，其实还是取决于自己。
