当下宋江与众将，只带随行人马，同鲁智深来到五台山下，就将人马屯扎下营，先使人上山报知。宋江等众兄弟，都脱去戎装惯带，各穿随身衣服，步行上山。转到山门外，只听寺内撞钟击鼓，众僧出来迎接，向前与宋江、鲁智深等施了礼。数内有认得鲁智深的多，又见齐齐整整这许多头领跟着宋江，尽皆惊讶。堂头首座来禀宋江道：“长老坐禅入定，不能相接，将军切勿见罪。”遂请宋江等先去知客寮内少坐。供茶罢，侍者出来请道：“长老禅定方回，已在方丈专候，启请将军进。”有宋江等一行百馀人，直到方丈，来参智真长老。那长老慌忙降阶而接，邀至上堂。各施礼罢，宋江看那和尚时，六旬之上，眉发尽白，骨格清奇，俨然有天台方广出山之相。众人入进方丈之内，宋江便请智真长老上座，焚香礼拜。一行众将，都已拜罢，鲁智深向前插香礼拜。智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。宋江向前道：“久闻长老清德，争奈俗缘浅薄，无路拜见尊颜。今因奉诏破辽到此，得以拜见堂头大和尚，平生万幸。智深兄弟，虽是杀人放火，忠心不害良善，今引宋江等众兄弟来参大师。”智真长老道：“常有高僧到此，亦曾闲论世事。久闻将军替天行道，忠义根心。吾弟子智深跟着将军，岂有差错！”宋江称谢不已。
“徒弟一去数年，杀人放火不易！”
这个是智真禅师给鲁智深的一个机锋，是要引他悟得八识真如心的。
对，就是心经所指之心。
《指月录》中，讲到贤劫第四尊佛，释迦牟尼出生，放大智光明，照十方世界，一手指天，一手指地曰：“天上天下，唯吾独尊。”云门文偃禅师道：我当时若见，一棒打杀，与狗子吃。贵图天下太平。
望文生义，可见云门文偃，为了天下太平，是要打死释迦牟尼佛喂狗吃的，作为一个佛弟子何出此言？ 持戒清净的智真禅师怎么会犯恶口戒，去讽刺鲁智深杀人放火不容易？是嘴欠吗？
世人说法的人多，证法的人少，更有甚者拜佛求佛，妄图以无为法求当世利。《金刚经》里言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，亦是此义。
云门禅师是图一棒子打死世人所迷的佛法的“相”，还佛法一个清净面目。
智深禅师不嘘寒，不问暖，不批评，不表扬，一个机锋丢过去。花和尚哑口无言，虽当下未悟，禅机却已落心田。
八识真心境界中，因果无缘，本来如此；积德行善而真心不净、不增，杀人放火而真心不垢、不减；虾生水里，鸟翔空中，春华秋实，云在青天水在瓶。
这就是不二法门。
说批评或不批评，说表扬或不表扬，是或非，彼或此，都是死于句下，落于两边了。
这不生不灭、不垢不净、不增不减的八识真心，可谤得了，可灭的掉？
维摩诘菩萨 布施精美饭食 给须菩提罗汉，手捧饭钵说：“……布施你的不算种福田，供养你的堕为地狱饿鬼畜生，你和众魔没有两样，对众生心怀怨恨，永不得涅槃。尊者做得到的话可以接受我的供养。”须菩提尊者瞠目结舌，哑口无言。
《论语》中孔子曰：“三人行，必有我师焉”。假使没有一个被称之为孔子的人用语言来表述出这句“三人行必有我师”的道理，这道理仍然是客观存在的。这就是佛所讲的“依法不依人”的其中一层道理。
九峰虔禅师言：诸圣间出，只是唤做传语人。
真理若喻作明月，那诸圣所言，就是指向真理的手指。真理假借释迦牟尼之身来向众生表达，所以被称为“传语人”。
2017-10-31
