同样，人也是一场幻觉，它由多种元素组合而成。
我们的想法、情绪、健康状况、身体内部环境、外貌、命运等等，都是随着因缘的不断流转而时刻改变的，没有一个固定不变的状态，没有一个不会历经生再走向死的独立个体。
从终极意义上来说，并没有确实存在的“人”，一切都是被冠以某个名称以示细微区别、实则是本质相同的现象。
不过，如果说没有不会历经生再走向死的独立个体，那么超出轮回、了脱生死又是怎么回事呢？其实，所谓的超出轮回、了脱生死，是心对生死概念的超越，是对建立在生死概念基础上的妄念与执著的超越，而不是对自然规律或真理的挑衅与对抗。所以， 你会发现，获得究竟成就的高僧大德们仍然会面临死亡。
我说的“无生亦无死”，仅仅是指我们认知中的生死其实是不存在的，换句话来说，就是我们对生死的理解并非它们真实的含义。在我们的理解中，所谓生，就是一个生命的开始 ；所谓死， 就是一个生命的结束。但这并不是生命的真相，生命是不断流转的，它仅仅是若干种元素集合而成的某种现象，当旧的组合解体， 新的元素加入其中，它就会变成另外一种东西，它并不存在一个不变的独立属性。
生和死，意味着状态的切换。改变，并不仅仅发生在生与死的瞬间，就像楼房会折旧一样，人也不断在衰老着， 甚至还有很多更细微的改变每时每刻都在发生，比如细胞的新陈代谢与想法的日新月异等等。但是，大部分人都不愿面对这个真相，即便一些人理智上接受了，意识深处仍然会保持原本的固有认知，被生死的幻相所迷惑。只有当你真正品尝到真心的滋味、看见世界的真实面目，才能真正面对和接受这个事实，才会挣脱“我是独立个体”这一假象的束缚，从对死亡的恐惧中解脱，才会从对亲友、伴侣之死所带来的痛苦中解脱。
不过，一些人虽然认知了真心，但定力不好， 总会不期然地丢掉正念，重新被妄念所缠绕。这时，他们就又会因执著的存在而产生迷惑与痛苦。
所以说，理上认知真理，不如生命感受到真理 ；生命感受到真理，不如契入真理 ；契入真理， 不如将真理灵活运用到生活的方方面面。可见，归根结底，认知、保任真心的最终目的，仍然是为了在生活中生起妙用。
当你每时每刻都能自然而然地保任真心，随缘生起真心的妙用，又没有一丝的执著与刻意时，你便进入了大手印定境，无论做什么，你都在修行，行住坐卧均不离空性。这时，你就破除了修行的概念与形式，将我和世界之间的隔阂完全打破。
于是，你的言行举止，无不是智慧光明的化现。当然，并不是谁都能达到这种境界，好多人时时都处在分别心状态，完全打碎需要多年修炼，但你只要扎扎实实地依法修行，总有一天会达到这种境界的。到了那时，你便得到了一种大自在，也就是我们所说的涅槃。
反之， 如果你看不透世间万物的生灭，以为有独立存在的实体，那么你的心就会充满隔阂，产生善恶、美丑等各种对立概念，并在这些对立概念的驱使下，做出各种选择与行为，给未来种下善因或恶因， 轮回便由此而生了。
每日如学雪漠新作
作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”、中国文化部中国文化品牌协会“2015年度中国文化十大品牌人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲 ”(《大漠祭》《猎原》《白虎关》)、“灵魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》)、《爱不落下》；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》(全八卷)、《佛陀的智慧》(全三卷)、“光明大手印”系列(全十本)、“雪漠心学”系列等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”“中国作家大红鹰文学奖”“中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
