视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。

[翻译]

如果你看不见，就叫它“易”；如果你听不见，叫它“Xi的”；如果你不能触摸它，就称之为“微型”。这三个的形状无法追踪，它们最初是整合在一起的。顶部看起来不明亮或有光泽；它在下面看起来并不黑暗或模糊，没有头，连续但难以形容，所有的动作都回到了一种无形和无形的状态。这是一个没有形状的形状，没有物体的形象，这是“恍惚”。面对它，你看不到它的正面，跟着它，你也看不到其背面。把握已经存在的“道”，控制现实中存在的具体事物。能够理解和领悟宇宙的起源被称为理解道的规律。

[引言]

本章描述了“道”的形式。在第六章和第八章中，山谷和水的具体形象被用来隐喻道的空虚和脆弱。本章以抽象的方式描述了“道”的性质，并讨论了应用“刀”的规律。在这里，“道”的意思是“一”。在前几章中，老子的“道”概念有两个内涵：一是指物质世界的实体，即宇宙的本质；一个是指物质世界或真实事物的运动和变化的普遍规律。这两者实际上是相互关联的。本章讨论的“一”（即“道”）包含了上述“道”内涵的两个方面。老子描述了“道”的难以捉摸和无形的本质，即不可察觉、不可见、听不见和无形。然而，它确实存在，被称为“无形的状态，没有对象或相似性”。道有其自身的变化和运动规律，掌握这些规律是理解具体事物的根本途径。

【分析】

超越具体事物的“道”与现实世界中的一切都有着根本的不同。它没有特定的形状，看不见、听不见或摸不着，它无限存在，没有历史或现在，出现和消失，难以命名。”“道”不是一个普通的东西，它是一种没有可见形式的东西。在这里，老子用经验世界的一些概念来解释它，然后逐一否定它们，突出了“道”的深刻而神秘的方面。然而，自古以来，“道”的普遍规律就支配着现实世界中的具体事物。要理解和把握现实中存在的个别事物，就必须掌握“道”的运动规律，理解其普遍原则。理想的“圣人”能够把握自古以来支配物质世界运动和变化的规律，能够控制现实的存在，因为他意识到了“道”的本质。下一章将立即对此进行详细阐述。